環(huán)境設計的思想（日本環(huán)境設計大師三輪正弘帶您在大量歐洲、日本事例的基礎(chǔ)上對“環(huán)境設計為何物”進行了深入的探討，思索。）
定 價：39 元
- 作者：（日）三輪正弘
- 出版時間：2017/6/1
- ISBN：9787553782416
- 出 版 社：江蘇鳳凰科學技術(shù)出版社
- 中圖法分類：TU-856
- 頁碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
室內(nèi)設計，工業(yè)設計、建筑設計、城市設計等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設計息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對環(huán)境設計究竟為何物進行了充分的考察，思索。對建筑、工業(yè)設計、室內(nèi)設計、城市規(guī)劃設計等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價值。
所謂環(huán)境，正如其字面意思，意為被環(huán)繞的地方，是一個環(huán)繞著我們的區(qū)域。然而，這個區(qū)域并不只是空間上的延展，它還包括了平時我們稱作自然界的所有物質(zhì)，以及在該區(qū)域中活動的所有生物的生存場所，它是一個動態(tài)的集合體。
那么，自然到底是什么呢？廣義上來說，是指保持原始自然狀態(tài)的外部世界，未經(jīng)人類雕琢的草木、河流，甚至是高山、大海、天空，進而擴展到宇宙這一無限的區(qū)域。我們可以用西方語言中表現(xiàn)自然的詞Nature來分析，其表層意思當然是用來表現(xiàn)自然，但同時還意味著未經(jīng)人為加工的物或事。當認識到保持原始狀態(tài)的自然正是這樣的一種事物時，人們就確立了自身的自然觀，認識了自然這一事物。
Nature還包含人的天性這層意思。指人與生俱來的性格，即天性、本性、脾氣等意。作為物的自然與作為事的自然，雖是兩個含義，卻相互重疊，具有雙重性，表示人一方面具有物質(zhì)肉體層面的實在感，另一方面則具有精神層面的存在感。這對我們闡明環(huán)境或環(huán)境設計而言，也許將會是一個超乎想象的重要契機當我們追問自然的反義詞時，通常腦海中會浮現(xiàn)人工一詞。這是因為將自然與人工相對比，從中也可清晰看出西歐二元論所強調(diào)的對立。
室內(nèi)設計，工業(yè)設計、建筑設計、城市設計等所有領(lǐng)域均與環(huán)境設計息息相關(guān)，本書作者三輪正弘深入淺出地列舉出大量歐洲、日本具體事例，對環(huán)境設計究竟為何物進行了充分的考察，思索。對建筑、工業(yè)設計、室內(nèi)設計、城市規(guī)劃設計等的相關(guān)領(lǐng)域都有一定的參考價值。
近年來, 隨著人們對生態(tài)、環(huán)保問題的日益重視,環(huán)境一詞以及由其引申出來的環(huán)境設計一語被更多人提及和關(guān)注。如今，環(huán)境一詞已成為可用來概括描述生態(tài)、空間環(huán)境等多種客觀現(xiàn)狀的名詞，環(huán)境設計也擴展成為一門涵蓋諸多領(lǐng)域的綜合性學科。在中國，冠以環(huán)境藝術(shù)設計之名的專業(yè)以每年30 萬~ 40 萬畢業(yè)生的速度發(fā)展著。由于環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)涉及面廣、定義模糊、師資力量缺乏，導致學生接受知識面廣而不精。長期以來，這種狀況困惑著學生與教師，使他們處在彷徨之中。環(huán)境設計在亞洲的發(fā)展主要源自20 世紀80 年代的日本，因此, 我編譯本書的目的就是將日本對于環(huán)境設計*核心的本質(zhì)理念正本清源地介紹給中國讀者。
近年來, 隨著人們對生態(tài)、環(huán)保問題的日益重視,環(huán)境一詞以及由其引申出來的環(huán)境設計一語被更多人提及和關(guān)注。如今，環(huán)境一詞已成為可用來概括描述生態(tài)、空間環(huán)境等多種客觀現(xiàn)狀的名詞，環(huán)境設計也擴展成為一門涵蓋諸多領(lǐng)域的綜合性學科。在中國，冠以環(huán)境藝術(shù)設計之名的專業(yè)以每年30 萬~ 40 萬畢業(yè)生的速度發(fā)展著。由于環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)涉及面廣、定義模糊、師資力量缺乏，導致學生接受知識面廣而不精。長期以來，這種狀況困惑著學生與教師，使他們處在彷徨之中。環(huán)境設計在亞洲的發(fā)展主要源自20 世紀80 年代的日本，因此, 我編譯本書的目的就是將日本對于環(huán)境設計最核心的本質(zhì)理念正本清源地介紹給中國讀者。日本在20 世紀八九十年代，環(huán)境設計成為一種大的社會潮流，為了進一步推動環(huán)境設計思想，1989 年日本成立了都市公共空間構(gòu)筑設計中心，1991年成立了都市環(huán)境設計會議（JUDI）。其間，出現(xiàn)了三位具有代表性的學者：在世界設計會議中初次提及環(huán)境設計一詞的淺田孝先生（1921-1990）；1977 年在東京藝術(shù)大學開設 環(huán)境造型設計講座的稻次敏郎先生（1924-2008）；全方位對環(huán)境設計思想體系進行梳理總結(jié)的武藏野美術(shù)大學教授、建筑家三輪正弘（1950-2013）。
三輪正弘
武藏野美術(shù)大學名譽教授，株式會社三輪環(huán)境會長，新日本建筑家協(xié)會會長，日本室內(nèi)學會與日本室內(nèi)設計師協(xié)會會長
第一章 環(huán)境與自然
所謂自然
四大與四要素
宇宙飛船地球號
第二章 生命與生態(tài)學
胎兒的夢
觸感的世界
內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境
動物啊，切勿發(fā)怒
生態(tài)學與經(jīng)濟
第三章 作為環(huán)境的住宅
住宅的生態(tài)學
地、水、火、風與住宅
文化的結(jié)構(gòu)
第四章 吃與睡
吃、睡的地方與住的地方
料理與進食
火的中國菜與水的日本料理
料理的三角形
為了確保睡眠
從全家向職住分離發(fā)展
睡眠的組織造構(gòu)
睡眠環(huán)境的營造
第五章 自我形成的環(huán)境
原風景
自我形成的環(huán)境
第六章 日本的時空間
時間的氣質(zhì)
時間性空間
時空間的把握
時空間的引導
鋪設的傳承
第七章 從空間到場
超越吉迪恩的洞察
現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)換
對公共空間重編的商業(yè)環(huán)境
場景營造的手法
場的理論
時間與空間
間的概念
空間與場所
場的場
第八章 廣場與通道
羅馬廣場
圣彼得大教堂
巴洛克的構(gòu)成
圣馬可廣場
卡米洛·希特的考察
中央公園
袖珍公園
愛悅廣場與前院廣場
大型拱廊
通道的編入
第九章 中庭建筑
中庭與庭園
儀式的中庭
作為劇場的中庭
室內(nèi)中庭、（西班牙建筑的）
中庭、通庭
第十章 別墅
別墅的變遷
別墅的生態(tài)
款待的基地
住宅中的住宅
第十一章從環(huán)境藝術(shù)到環(huán)境設計
建筑與雕刻
新傾向（新潮流）的發(fā)現(xiàn)
解體與破壞
空間的造構(gòu)性
近代藝術(shù)的進一步變革
向波普藝術(shù)發(fā)展
波普效果
超級繪畫與巨型家具
環(huán)境造型
富勒圓屋頂
喬治·西格爾
包扎或被覆的環(huán)境
第十二章 環(huán)境設計的造構(gòu)
環(huán)境時代與信息時代
循環(huán)再生系統(tǒng)的失調(diào)
環(huán)境設計的登場
關(guān)系設計
雙重設計方式、方法
玩的終極
玩因玩而存在
生存的設計
后記
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