第一章法家智慧法家學(xué)派與《韓非子》

中國歷代統(tǒng)治者的治國之道基本上可以用外儒內(nèi)法來概括，法家是保持統(tǒng)治者地位和權(quán)勢(shì)的核心所在。因此，在漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，法家思想不但沒有消亡，反而在封建統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和謀略中不斷被運(yùn)用。重視法家智慧，研究法家智慧，運(yùn)用法家智慧，對(duì)當(dāng)今時(shí)代依然有著積極的意義。

法家學(xué)派思想概述(2)

法家主要代表人物及其思想(4)

韓非子的生平及其著作(12)

韓非子的法家智慧(17)

韓非子的哲學(xué)思想(22)

法家智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義(24)

第二章精明為人，積極處世韓非子的為人處世

為人處世是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。關(guān)于為人處世，韓非子為我們留下了許多至理名言，如小信成則大信立私怨不入公門等，這些為人處世的基本準(zhǔn)則影響甚為深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)代，這些都是廣為遵循的道理。

信用第一(28)

君子求名要取之有道(32)

決定大事時(shí)要慎重(34)

鋒芒不可畢露(37)

謙虛是人生進(jìn)步的階梯(41)

莫為小利失大利(43)

寬以待人(46)

私怨不入公門(49)

識(shí)人識(shí)物，需洞若觀火(51)

第三章運(yùn)用之妙，存乎一心韓非子的心計(jì)謀略

重視謀略是中國文化的傳統(tǒng)智慧，尤其是在百家爭鳴、諸侯混戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，謀略是立身、立國必不可少的手段。韓非子在《存韓》一文中提到：計(jì)者，所以定事也，不可不察也。強(qiáng)調(diào)計(jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵所在，不能不明察。可見計(jì)謀的運(yùn)用在兩千多年前的中國已經(jīng)十分受重視了，它在韓非子的思想中也占有相當(dāng)重要的地位。

勝者為王敗者寇，陣前不嫌偽詐多(54)

擊虛避實(shí)，以靜制動(dòng)(58)

計(jì)謀是決定事情成敗的關(guān)鍵之一(61)

做人要懂得進(jìn)退之道(64)

見人所未見，思人所未思(66)

以物治物，有勝即為大(68)

巧詐不如拙誠(71)

第四章得人才者得天下韓非子的人才觀

得人才者得天下，這句話無論是過去、現(xiàn)在還是將來，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。中國過去講千軍易得，一將難求，可見人才對(duì)于一個(gè)國家的意義所在。韓非子的人才觀由于受時(shí)代的局限，更多地體現(xiàn)在服務(wù)國君上，但對(duì)于現(xiàn)代人來說，依然有著很大的啟發(fā)。

給下屬以足夠施展才華的機(jī)會(huì)(74)

以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈナ褂萌瞬?77)

成功必得人相助(79)

將最好的人才安排到最合適的崗位上(81)

集眾人之智來成就大業(yè)(84)

不拘一格用人才(88)

物盡其用，人盡其才(92)

任用人才要不避親仇(96)

第五章讓下屬甘心為你服務(wù)韓非子的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

如何更好地駕馭部屬，是古今中外每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的問題，兩千多年前的韓非子對(duì)此有著深刻的理解，在其論著中有許多精彩的論述。韓非子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)下屬要從情、義、利等方面著手，還應(yīng)做到人盡其才，用其所長，使之更好發(fā)揮才能。

用好下屬的長處才能發(fā)揮最大效益(100)

喜怒不形于色，不以貌取人(104)

領(lǐng)導(dǎo)者管理好下屬的訣竅是激勵(lì)(107)

寬以待人(110)

不可過分信賴自己的下屬(114)

獎(jiǎng)勵(lì)手段十分重要(116)

不可使自己的下屬過于顯貴(119)

領(lǐng)導(dǎo)者要懂韜晦之策(122)

恩威并用,賞罰分明(126)

第六章統(tǒng)御臣民，富國強(qiáng)兵韓非子的法制思想

韓非子的法制思想與現(xiàn)代的法制思想有本質(zhì)上的區(qū)別，由于受時(shí)代的限制，韓非子的法制思想表現(xiàn)為其手段是統(tǒng)御之術(shù)，

其目的是富國強(qiáng)兵，這里面涉及統(tǒng)治者的手腕以及御民的途徑。對(duì)統(tǒng)治者本身的修養(yǎng)，韓非子也提出了自己的見解。雖然法家思想沒有成為兩千年來的正統(tǒng)思想，但實(shí)際上歷代統(tǒng)治者基本上是遵循了外儒內(nèi)法的治國方略來實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的。

君主要威嚴(yán)但不可過度(130)

明君要能辨忠奸(132)

王子犯法與庶民同罪(134)

信賞必罰，言出必踐(137)

執(zhí)法不應(yīng)避開權(quán)貴(139)

刑過失民，以德服人(142)

君主以鐵腕來維護(hù)自己的統(tǒng)治(144)

國君不可玩物喪志(147)

君王沉迷于女色是國之大害(150)

得人心者得天下，失人心者失天下(154)

君主要能納忠言(156)

第七章說話說到點(diǎn)子上韓非子的說話藝術(shù)

說話人人都會(huì)，但怎樣說好卻不是件容易的事。韓非子口才并不好，但在他的著作中對(duì)說話藝術(shù)的探求卻是其思想的一大閃光點(diǎn)。在對(duì)上司的進(jìn)言方面，韓非子強(qiáng)調(diào)技巧和忠誠，在說服別人時(shí)，他強(qiáng)調(diào)滅其所恥，即不讓對(duì)方感到羞愧。韓非子的這些說話藝術(shù)，對(duì)于今天的我們依然有著巨大的魅力。

說服別人要講究技巧(160)

迂回出擊，巧妙說服(164)

說話講究實(shí)效，不做無用之功(166)

贊美的語言別人最愛聽(169)

謬論還需歪理治(172)

直諫不如婉諫(174)

事以密成，語以泄敗(177)

批評(píng)的語言是苦口良藥(181)

第八章謀事在人，成事也在人韓非子的辦事技巧

人們常說謀事在人，成事在天，但韓非子的思想里卻透露著這樣一種觀念，即謀事在人，成事也在人。韓非子在《外儲(chǔ)說》中有因事之理，則不勞而成的說法，意思是遵循事物的規(guī)律辦事，則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。按規(guī)律辦事，集中眾人的智慧辦事，則能達(dá)到人定勝天的境界。

善于借助朋友的智慧(186)

做事要有好點(diǎn)子(189)

創(chuàng)新才會(huì)贏(192)

遵循事物的規(guī)律去辦事(197)

利用同仁的力量成事(200)

辦事要靈活(203)

辦事要注重細(xì)節(jié)(207)

從細(xì)微之處尋找機(jī)遇(211)

立足自身，敢于冒險(xiǎn)(215)

第九章小人是針，沾著穿心韓非子的防小人術(shù)

世間小人難防且難對(duì)付，尤其是城府極深、深藏不露的小人，其殺傷力更是非比尋常。韓非子在《制分》一文中提到：夫至治之國，善以止奸為務(wù)。也就是說，治理好國家，應(yīng)該把禁止奸邪的活動(dòng)

視為最緊要的任務(wù)�？梢�，韓非子對(duì)防小人、治小人認(rèn)識(shí)之深刻。

千萬不要與狼共舞(220)

小人不會(huì)風(fēng)光一輩子(223)

遠(yuǎn)離小人為上策(226)

小人猖獗是國家的禍害(228)

小人是針，沾著穿心(232)

小人興風(fēng)作浪，忠臣補(bǔ)漏填缺(235)

忠臣當(dāng)?shù)�，小人便銷聲匿跡(239)

對(duì)待小人要勇于斗爭、巧于斗爭(242)

第十章知人者智，自知者明韓非子的智慧箴言

老子的樸素唯物主義思想是中國思想史的一朵奇葩，而以法家思想著稱的韓非子也在中國思想史上占有重要地位。韓非子的法家思想不僅體現(xiàn)在治國之道上，也體現(xiàn)在他對(duì)人自身的修養(yǎng)、生活的感悟以及對(duì)事物的洞察上。

自信人生二百年(246)

把苦惱丟一邊，快樂要靠自己找(250)

凡事要留有余地(255)

以子之矛，攻子之盾(258)

參天大樹生于毫末，百尺高臺(tái)起于壘土(261)

防止小錯(cuò)釀成大禍(264)

有大志向才有大作為(266)