阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的*終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民俗學(xué)研究對(duì)中國(guó)的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書即是對(duì)阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。
丁曉輝，女，1974 年生，河南南陽(yáng)人，文學(xué)博士，海南熱帶海洋學(xué)院講師。曾先后就讀于解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)、云南大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)、華中師范大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位、文學(xué)博士學(xué)位。主要研究民俗學(xué)，對(duì)譯介西方民俗學(xué)理論亦有興趣。
第一章 緒言／1
第二章 民俗資料收集的原則／9
第一節(jié) 民俗使用規(guī)則的收集：民族志式的描述／11
第二節(jié) 民俗意義的收集：口頭文學(xué)批評(píng)／23
第三節(jié) 鄧迪斯民俗資料收集理論的當(dāng)前意義／33
第三章 結(jié)構(gòu)分析法為主的民俗識(shí)別／39
第一節(jié) 何為民俗識(shí)別／40
第二節(jié) 如何識(shí)別民俗／48
第三節(jié) 民俗識(shí)別實(shí)踐／80
第四節(jié) 民俗的定義／142
第五節(jié) 鄧迪斯民俗識(shí)別方法在中國(guó)的影響／161
第四章 精神分析法為主的民俗闡釋／165
第一節(jié) 鄧迪斯論民俗精神分析的歷史／167
第二節(jié) 鄧迪斯民俗精神分析方法／190
第三節(jié) 鄧迪斯民俗精神分析實(shí)踐／200
第四節(jié) 鄧迪斯闡釋法的啟迪／218
第五章 鄧迪斯民俗學(xué)研究的體系及其價(jià)值／222
第一節(jié) 鄧迪斯民俗學(xué)研究的體系／222
第二節(jié) 鄧迪斯民俗學(xué)研究的借鑒意義／226
參考文獻(xiàn)／244
附 錄 主要術(shù)語(yǔ)中英文對(duì)照／267
后 記／270
圖表目錄
表3-1 迷信的定義與分類／85
表3-2 《俄耳甫斯》和《姑娘與蟋蟀》的母題位序列對(duì)比／106
圖3-1 謎語(yǔ)的描述成分結(jié)構(gòu)／113
圖3-2 包含兩個(gè)描述成分的謎語(yǔ)的結(jié)構(gòu)／114
圖3-3 沒有具體語(yǔ)言單元充當(dāng)主題的謎語(yǔ)的結(jié)構(gòu)／114
表3-3
謎語(yǔ)的定義和分類／119
表3-4 游戲野兔與獵犬的結(jié)構(gòu)／124
表3-5 神話、民間故事、儀式、游戲之間的跨體裁比較／126
表3-6 諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、手勢(shì)、非語(yǔ)言謎語(yǔ)之間的跨體裁比較／127
表3-7 諺語(yǔ)的定義和分類／139
表5-1 鄧迪斯民俗學(xué)研究體系／226
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