自序：2500年之憾：老子政治哲學(xué)竟無(wú)全解！

一、魏晉之前關(guān)于老子政治哲學(xué)的主要評(píng)述

二、清未及民國(guó)主要對(duì)老子政治哲學(xué)的論述

三、新中國(guó)以來(lái)關(guān)于老子政治哲學(xué)的主要評(píng)述

四、魏源之嘆：老子政治哲學(xué)無(wú)全解

緒篇 老子：其人、其書(shū)、其心、其體及全書(shū)概述

一、 老子其人：中國(guó)最偉大的思想家

二、《老子》其書(shū)：三個(gè)版本

三、《老子》其心：政治哲學(xué)

四、《老子》其體：天道、政道、德道、治道、術(shù)道、器道六維一體

五、本書(shū)體系及概述

第一篇 從恒道、天道、到人道、吃道

第一章 恒道永恒，非恒常變

一、一道兩面，永恒無(wú)常

二、恒道玄奧，強(qiáng)為之說(shuō)

三、道體道用，道性道德

四、微觀之道，道之十喻

五、老子之道與希臘智慧

第二章 天道：天地?zé)o主宰，萬(wàn)物任自然

一、天地?zé)o鬼神，神權(quán)政治可以休矣

二、天道自然之宇宙生成論

三、天道自然之宇宙演化論

四、天道自然之宇宙秩序論

第三章 吃亦有道，人道則天

一、吃的恒名、非恒名

二、吃道與吃德

三、吃的為學(xué)：知識(shí)與偽知識(shí)

四、吃的正道和奇道

五、吃里面的政治：有道與無(wú)道

六、老子之道：治大國(guó)若烹小鮮

第二篇：老子政治哲學(xué)總論　認(rèn)識(shí)論　方法論　無(wú)為論

第四章 四觀識(shí)道，老子的認(rèn)識(shí)論

一、推天道及人道

二、自然理性：為什么要推天道及人道？

三、四觀識(shí)道：感性、知性、理性、悟性

四、四個(gè)誤解：老子反圣、反智、反知、反學(xué)？

五、老子認(rèn)識(shí)論的三大局限

第五章 一陰一陽(yáng)：老子的方法論

一、陰陽(yáng)思維

二、陰陽(yáng)：不僅僅是矛盾、轉(zhuǎn)化關(guān)系

三、《老子》的陰陽(yáng)之道

四、陰陽(yáng)之道：政治的本質(zhì)、規(guī)律

五、陰陽(yáng)：從治人身到治國(guó)家

第六章：老子的無(wú)為論：老子政治哲學(xué)的總原則

一、什么是無(wú)為、無(wú)不為？

二、什么是無(wú)為而治？

三、 消極無(wú)為與積極無(wú)為

四、道法自然中人的能動(dòng)性

第三篇：政道 核心價(jià)值觀

第七章 道法自然：自然而然與自由

一、老子關(guān)于自然的論述

二、自然而然與西方自由的共同之處

三、自然中的自由與西方自由的重大區(qū)別

四、老子的無(wú)為與哈耶克的自發(fā)

五、老子的自然而然與康德的道德律令

第八章 民心為心，百姓四自

一、老子說(shuō)民

二、以百姓之心為心：天下是百姓的天下

三、以百姓之心為心：百姓是善治的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

四、以百姓之心為心必然體現(xiàn)為民四自

五、民自富創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的繁榮

六、民自化創(chuàng)造文化的繁榮

七、民自正創(chuàng)造和諧公正的社會(huì)秩序

八、民自樸創(chuàng)造安泰和諧的風(fēng)俗民情

九、民四自皮毛，漢唐盛世之精要

十 民四自=中國(guó)式民治：與西方 選票民主的比較

第九章 圣人（得道者）損補(bǔ)抑舉，與民共治

一、什么是圣？

二、誰(shuí)是圣人？--莊子的回答

三、圣人做什么：公平正義，損補(bǔ)抑舉

四、圣治與民治是什么關(guān)系？

五、 老子的損補(bǔ)抑舉與羅爾斯的社會(huì)正義

第十章 平等包容：善者善之，不善者亦善之

一、老子的平等觀

二、老子的包容觀

三、老子思想影響下的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

第十一章 道法有則，以法治國(guó)

一、道生法，法治是道治的必然

二、平等是法治之魂，法治為平等體現(xiàn)

三、法治在于誠(chéng)信，無(wú)誠(chéng)信就無(wú)法治

四、循名究理、公私分明是法治的關(guān)鍵

五、司法獨(dú)立是法治的基本條件

六、法律制定：因應(yīng)民心，與時(shí)遷移，簡(jiǎn)約去繁

第十二章 天下之道：以無(wú)事取天下

一、天下五解

二、和平、反戰(zhàn)、自衛(wèi)原則

三、道治國(guó)家是開(kāi)放國(guó)家

四、大小國(guó)家平等互利

第十三章 天人合一：人與自然的和諧

一、天地萬(wàn)物就是自然

二、人法自然的五層關(guān)系

三、與西方自然哲學(xué)、自然法、自然主義、自然觀的比較

第四篇： 德道 為官之德

第十四章 政治玄德

一、道與德

二、天道玄德

三、四不玄德與四無(wú)玄德

四、無(wú)心與善下

五、政制之玄德

六、為官之德：反官僚主義

第十五章 倡恒有欲之德，遏可欲之惡

一、恒有欲是天道的德性表現(xiàn)

二、沖突與災(zāi)難的根源：罪莫大于可欲

三、得道者之欲不欲之德

四、治身十守

第十六章 三寶之德：慈、儉、不先

一、慈善之德

二、節(jié)儉之德

三、不敢為天下先與敢為天下先

第十七章 無(wú)私、擔(dān)責(zé)、誠(chéng)信

一、民有私而官無(wú)私

二、勇于擔(dān)責(zé)之德

三、誠(chéng)信之德

第五篇 治道： 國(guó)家治理的制度、能力、體系

第十八章 老子論治

一、治字的含義

二、道家三治：無(wú)為不治、無(wú)為而治、南面而治

三、五種治制：道治、仁治、義治、禮治、霸治

四、老子的道治

五、老子治道中的重大陰陽(yáng)關(guān)系

第十九章 道治國(guó)家的政府體系

一、有限-全能政府？小-大政府？

二、圣人-道治政府：三大職能

三、國(guó)防外交安全情報(bào)機(jī)構(gòu)

四、立法司法機(jī)構(gòu)

五、社會(huì)救助機(jī)構(gòu)

六、國(guó)家財(cái)政稅收機(jī)構(gòu)

第二十章 道治國(guó)家的治理能力體系

一、執(zhí)政者七善之力

二、價(jià)值吸引力---柔實(shí)力

三、對(duì)勢(shì)的把執(zhí)力

四、因循應(yīng)變的創(chuàng)新力

五、當(dāng)機(jī)立斷執(zhí)行力

六、以史為鑒，執(zhí)道御今的能力

七、知人善任的能力

第二十一章 道治國(guó)家的治理體系

一、老子治人事的六個(gè)層次

二、事天環(huán)境治理

三、治身國(guó)家治理的基礎(chǔ)

四、治家---慈儉為寶

五、治鄉(xiāng)--甘美安樂(lè)

六、治國(guó)---無(wú)為而治

七、治天下---無(wú)事取天下

第六篇 術(shù)道：一正一奇 一柔一剛 一小一大

第二十二章 治國(guó)之術(shù)

一、老子治術(shù)不是君王南面之術(shù)

二、一正一奇之謂術(shù)

四、正向建構(gòu)與反向建構(gòu)

第二十三章 柔弱勝剛強(qiáng)：柔實(shí)力

一、老子柔弱的五種含義

二、柔弱勝剛強(qiáng)并非力量弱小戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大

三、從柔弱勝剛強(qiáng)到柔實(shí)力

四、中國(guó)歷史上十種不同的柔實(shí)力

五、柔剛并濟(jì)是正道

第二十四章 以小觀大，防微杜漸

一、以小觀大

二、圖難于易，為大于細(xì)

三、防微杜漸，防范未然

第七篇 器道：道治國(guó)家如何建？

第二十五章 治國(guó)之器道

一、老子說(shuō)器

二、法自然與器

三、治國(guó)之國(guó)器

四、治國(guó)之道器如何建？老子的千古難題

第二十六章 道器之建：改良路線

一、莊子學(xué)派的消極路線

二、老子的改良的思想

三、道治思想對(duì)越國(guó)政權(quán)的改良

四、黃老學(xué)派對(duì)齊國(guó)政治的影響

五、道治思想對(duì)漢初政治的影響

六、道家思想對(duì)唐政治的改良

七、改良的局限

第二十七章 道器之建：介然之夢(mèng)與群眾路線

一、老子的介然之夢(mèng)

二、學(xué)與教：道治國(guó)家基礎(chǔ)

三、向上：上層路線

四、向下：群眾路線

五、上下如何結(jié)合：天下樂(lè)推？

結(jié)束語(yǔ) 小國(guó)寡民：道治理想，老子之夢(mèng)

一、呂思勉之嘆：淹晦數(shù)千年的小國(guó)寡民

二、國(guó)小民少說(shuō)，違反道法自然的主題

三、國(guó)小民少說(shuō)，違反無(wú)為而治的主題

四、國(guó)小民少說(shuō)，違反老子的史官身份

五、小國(guó)寡民：小國(guó)之權(quán)，寡民之可欲

六 小國(guó)寡民：三有四其的自然家園

七 小國(guó)寡民：開(kāi)放與和平的家園

八、小國(guó)寡民不是柏拉圖的烏托邦