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為政者要有治國平天下的胸懷，要有以民為本的理念，要有治國安邦的才能，要有為民、憂民、利民、富民、福民的智慧。治國的精義又在于治吏，治吏的關鍵在于治心，治心的核心在于治禮。司馬光所著《資治通鑒》對這些治國理政的根本問題作了鏡鑒式回答。

*曾指出，《資治通鑒》這部書寫得好，敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書借以熟悉歷史事件，從中汲取經驗教訓。正因為如此，*將這部歷史巨著前后讀了17遍。

本書為克服文言文的閱讀障礙，對《資治通鑒》中直接闡述治國理政的內容分門別類加以編排，從治國、治吏、治心、治禮幾個方面，用現代白話文并采用一問一答的形式，緊扣領導者在做人做事做官方面應該注意的問題，把《資治通鑒》提供的鏡鑒一一加以呈現，期望能讓讀者諸君收獲歷史經驗，拓寬執(zhí)政思路。

了解中國歷史，應該了解《資治通鑒》；了解中國文化，應該了解《資治通鑒》；了解中國政治，尤其應該了解《資治通鑒》。換句話說，什么是中國式政治？什么是中國式領導？如何成為一個優(yōu)秀領導者？如何對待名利？如何識別小人？如何加強自身修養(yǎng)？回答這一系列問題都應該閱讀《資治通鑒》！該書記載了1362年的歷史，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下到后周世宗顯德六年（公元959年），全書294卷，300多萬字，描繪了戰(zhàn)國至五代的歷史發(fā)展脈絡，探索了幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，給人們傳遞的完全是中國傳統(tǒng)社會的正能量。

通觀《資治通鑒》，講得最多的是戰(zhàn)爭。封建社會發(fā)展的歷史常常會向人們昭示這樣一個規(guī)律，那就是成者為王敗者為寇，而戰(zhàn)爭恰恰是改朝換代的一種常見而重要的方式。為什么會有戰(zhàn)爭？司馬光認為，統(tǒng)治階級一旦已經失去了人心，必然導致農民起義、軍閥混戰(zhàn)，王朝就土崩瓦解！如何才不至于失去人心？如何才能做到長治久安？這是《資治通鑒》要回答的根本問題，也是司馬光期望告訴后人的基本道理，那就是為政者要有治國平天下的胸懷，要有以民為本的理念，要有治國安邦的才能，要有為民、憂民、利民、富民、福民的智慧。治國的精義又在于治吏，就是善于識人用人，能分清君子和小人；治吏的關鍵在于治心，即控制好欲望，安放好自己的心靈，能做到慎獨、正心、收心、專心；治心的核心在于治禮，就是能立規(guī)、執(zhí)規(guī)以及加強學習和教化。

從書名就可以看出，《資治通鑒》的創(chuàng)作目的，在于鑒于往事，有資于治道。事實上，司馬光也正是以其豐富的實踐經歷，深邃的理論思考，以及他自身的崇高道德品質實現了其創(chuàng)作的本意。書中記載的許多事例尤其是一些思想和方法，無論是對古代的還是今天的領導者來說，仍然有十分重要的借鑒意義。正如毛澤東指出的，《資治通鑒》這部書寫得好，敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中汲取經驗教訓。毛澤東晚年曾經對人講，他把《資治通鑒》這部300多萬字的史書讀過17遍。我們今天一些領導者不是對這些學習得太多，而是學習得太少，前人給我們留下的智慧，我們沒有引起足夠的重視，導致在工作中要么不會用，要么用了其中一點就說是自己的創(chuàng)新，這難道不是可笑的事情嗎？

很多人說《資治通鑒》是帝王之學，其實不然，它也是平民之學。自古以來，將相神仙也要凡人做，級別再高的領導者，他首先還是一個人。所以《資治通鑒》中不僅寫了如何為官從政，而且寫了如何做人做事。相信我們每一個人只要沉下心來認真閱讀和仔細領悟，應該能汲取其中的營養(yǎng)，真正能在歷史中得到啟迪、得到定力，不斷使自己強身健體，不斷開創(chuàng)人生和事業(yè)的新局面。

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