前言

《史記》是中國文化史上少數(shù)幾部最偉大的著作之一，作者是西漢的司馬遷。

司馬遷（前145？），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。他的父親司馬談是一個淵博的學(xué)者。司馬遷十歲時，隨就任太史令的父親遷居長安，以后曾師從大儒董仲舒、孔安國等學(xué)習(xí)經(jīng)書，奠定了他的學(xué)問基礎(chǔ)。二十歲以后，他開始了廣泛的漫游。幾次漫游，他考察了歷史遺跡和山川形勝，接觸到各個階層各種人物的生活，開拓了胸襟和眼界，并且搜集到許多歷史資料和傳說。這一切，對他后來寫作《史記》起了很大的作用。

漢武帝元封元年（前110），司馬談去世。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項遺愿囑托給司馬遷。元封三年（前108），司馬遷繼任太史令。

幾年后，發(fā)生了一場巨大的災(zāi)難。天漢二年（前99），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒。司馬遷卻為李陵辯護，陳說李陵投降乃出于無奈，兵敗實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致。司馬遷的陳詞觸怒了武帝，他因此受到腐刑。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結(jié)束，于是隱忍茍活，在著述歷史中求得生命價值的最高體現(xiàn)。終于在太始四年（前93）左右，司馬遷完成了《史記》這部空前的巨著，這是一部無韻之《離騷》，是一位學(xué)者對君主的淫威和殘酷的命運所能采取的反抗。

《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是中國古代第一部由個人獨立完成的具有完整體系的著作。總共一百三十卷，五十二萬余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成。本紀(jì)是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政績，是全書的大綱；表是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補充和聯(lián)絡(luò)；書是天文、歷法、水利、經(jīng)濟等各類專門事項的記載；世家是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；列傳為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史�！妒酚洝吠ㄟ^這五種不同體例的文字相互配合、相互補充，構(gòu)成了完整的歷史體系。這種著作體裁簡稱為紀(jì)傳體，以后成為歷代正史的通用體裁。

司馬遷在《報任安書》中坦承，他的目標(biāo)是究天人之際，通古今之變，成一家之言。因此，《史記》不僅是一部史學(xué)巨著，而且在文學(xué)上、哲學(xué)上都具有極高的成就。

為了再現(xiàn)歷史上的場景和人物活動，《史記》很多傳記是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。如本書所選《廉頗藺相如列傳》就是用完璧歸趙、澠池會、負(fù)荊請罪等故事構(gòu)成。而且，《史記》的故事，有不少極富戲劇性，在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開。如《李將軍列傳》寫霸陵醉尉呵斥李廣夜行，就是一個很好的戲劇小品。另外，《高祖本紀(jì)》中記敘了著名的鴻門宴的故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨幕劇，人物的出場、退場、神情、動作、對話，乃至座位的朝向，都交代得清清楚楚。

《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運。如《項羽本紀(jì)》寫項羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，淋漓酣暢，動人心魄。

《史記》的語言藝術(shù)，歷來受到人們的推崇，被尊為典范，代表了駢文以前所謂古文的最高成就。

我們從《史記》中選出十八篇，供初學(xué)者學(xué)習(xí)。在編排方面，略去注釋，采用雙欄文白對照的形式，這種形式類似直讀，讀者可以不求甚解地欣賞太史公的典雅美妙的文章。

文中出現(xiàn)衍文、脫文、誤文等錯漏之處，會用（）標(biāo)出正確的字，在［］中填入原字（衍文、脫文時只標(biāo)原字或正字），如30頁，項梁起東阿，西，（北）［比］至定陶，比
是原文，北則是正確的字。此外，在（）中還會標(biāo)識一些字詞讀音，以方便讀者閱讀。

另外，每篇篇末的評議是從曾國藩《求闕齋讀書錄》及李景星《史記評議》中選出。曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)人，字伯涵，號滌生。道光年間進士。歷任武英殿大學(xué)士，直隸及兩江總督。一生以修身立德為己任，讀書不二是曾氏修身的基本法則。《讀書錄》為其研讀經(jīng)史子集書籍的心得、考證及�？�，既是他讀書的求證，又是他實踐的思索。現(xiàn)攫取的《史記》曾氏筆記，據(jù)光緒二年丙子（1876）冬湖南傳忠書局刻本《求闕齋讀書錄》為底本，參校上海世界書局本《曾文正公集·讀書錄》，并據(jù)湖南圖書館藏《求闕齋讀書錄》殘抄本卷三補苴校正，以饗讀者。李景星是山東費縣人，生當(dāng)清末民初，精研歷史，有《史記評議》《漢書評議》《后漢書評議》《三國志評議》等著作，可惜現(xiàn)在社會上已經(jīng)很難看到李氏的這些著作了。需要指出的是，李氏的評議是難得的好文章，他大至篇章的命題、作品的中心、作者的用意、歷史人物的品評、歷史材料的運用，以及各書之間的異同、各篇自身的結(jié)構(gòu)，小至一詞一語、一時一地的勘核推敲，都花費了許多工夫，做出了許多令人嘆服的分析和論斷。讀者只要認(rèn)真一讀，就可知所言絕非溢美。

最后，由于我們水平有限，應(yīng)該有不少疏漏之處，敬請讀者多多指教。