愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為美國的孔子美國文明之父。尼采等人都公開承認(rèn)從他那里受益匪淺。當(dāng)代文學(xué)理論家哈羅德布盧姆干脆宣稱:愛默生就是上帝。他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。本書可以讓讀者與朋友們更加深入地了解愛默生的外在與內(nèi)在形象,書中對(duì)愛默生的生活背景、大學(xué)生涯、怎么成為牧師、婚姻狀況、他在歐洲旅行的見聞以及晚年光景等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,還原了一個(gè)別樣的愛默生。
《愛默生傳:生為自由》傳記是愛默生先生生前授權(quán)傳記作家詹姆斯埃利奧特卡伯特撰寫的,是目前公認(rèn)的權(quán)威版本。本書通過書信、日記的形式描寫了愛默生的一生,并且對(duì)愛默生的著作進(jìn)行了闡釋,書寫了一個(gè)不為人知的愛默生?ú厥菒勰膱(bào)道記者,也是愛默生的學(xué)生和朋友,而且在人生的大部分時(shí)間跟老師同住一處,他在愛默生的晚年及去世后整理老師的信件和作品全集中做出了巨大貢獻(xiàn),并因長期的相處和共事,也讓卡伯特的這本傳記成為其代表作及后世了解愛默生先生的一生無法繞開的一部經(jīng)典。
前言
我寫這本書的目的,是為了讓讀者與朋友們更加深入地了解愛默生的外在與內(nèi)在形象,在他們?cè)杏∠蟮幕A(chǔ)之上加深對(duì)愛默生的了解,而不是為了強(qiáng)行添加一些讓大家感到陌生的愛默生形象,也是為了從更廣闊的范疇去闡述愛默生與他所處的環(huán)境以及世界的關(guān)系。愛默生生前委托我這
樣做,他的家人也希望我能寫一本有關(guān)愛默生的傳記,他們?yōu)槲姨峁┝嗽S多愛默生生前尚未出版的文稿(其中包括愛默生與很多名人之間的通信,這些信件內(nèi)容都是首次對(duì)外公開的。在此,我要對(duì)他們表示由衷的感謝),還有很多早年認(rèn)識(shí)愛默生與了解他家庭生活的人所提供的各種信息。
我寫本書的目的,就是利用這些機(jī)會(huì),用更翔實(shí)的資料去對(duì)愛默生的人生進(jìn)行評(píng)估,同時(shí)不插入任何超乎事實(shí)理解范疇之外的評(píng)論。我所闡述的內(nèi)容,其實(shí)絕大部分都只是將愛默生的日記、通信內(nèi)容,或是從與他同時(shí)代的其他人回憶錄中收集過來的,上述內(nèi)容可能會(huì)給讀者留下這樣的印象:在本書的某些地方,讀者也許會(huì)覺得我僭越了這條規(guī)則。
我發(fā)現(xiàn)這些信件的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我的預(yù)期。愛默生在談到自己的時(shí)候,這樣說:自己從來都不是撰寫書信類的高手。他很難通過書信將自己某個(gè)時(shí)期或某種狀態(tài)下的情感直接表達(dá)出來,他總是要對(duì)這些情感進(jìn)行篩選或試驗(yàn)之后,才會(huì)將這些情感的狀態(tài)寫下來。對(duì)愛默生而言,寫信始終是一件苦差事,而這個(gè)過程中所感受到的苦累,讓他在所寫的信件里無法直接將自己的個(gè)性展現(xiàn)出來當(dāng)然,我這里所說的個(gè)性,是完全關(guān)于愛默生的個(gè)性,而絕非筆者的個(gè)性。同樣的情況甚至也出現(xiàn)在愛默生的日記中。日記記錄的內(nèi)容包含了從他的大學(xué)時(shí)光一直延續(xù)到他人生最后的盡頭:相比于愛默生公開發(fā)表的文章而言,閱讀這些日記也無法將我們與他的關(guān)系拉近一些。因此,我不得不對(duì)這些日記的內(nèi)容進(jìn)行分割或是重新安排當(dāng)然,我情非所愿我通常需要用自己的語言去表達(dá)愛默生的觀點(diǎn),而不是簡單地讓愛默生通過他的日記來講述他的故事。但是,如果我無法獲得這些內(nèi)部信息,無法對(duì)他的人生進(jìn)行細(xì)致入微的觀察,或是無法在我們對(duì)愛默生原有的形象獲得更重要的了解,那么我在創(chuàng)作本書時(shí)將無法自由發(fā)揮,也無法避免那些想要成為公眾老師的自傳作家所感受到的最大尷尬我的意思是,我們應(yīng)該要明白教導(dǎo)與品格之間的差異性。當(dāng)愛默生在日記中對(duì)一位朋友進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候,表示任何人都不敢將自己在任何一個(gè)小時(shí)的想法全部寫下來。他寫道:難道這很糟糕嗎?我認(rèn)為,對(duì)于一位比我更差或是更缺乏智慧的人來說,我不應(yīng)該掩蓋自己的心思。但是,對(duì)于那些比我更有智慧或是更有美德的人來說,或是那些比我更有智慧與更有善心的人來說,我也找不到任何緊閉心扉的理由。愛默生說得沒錯(cuò),當(dāng)他這樣做的時(shí)候,他受益匪淺。愛默生的很多演說,其中包括耗費(fèi)了他許多心血與時(shí)間的演說內(nèi)容,到現(xiàn)在都還沒有出版。我在本書最后的附錄中列舉了我所了解的目錄,還對(duì)絕大多數(shù)的演說稿內(nèi)容進(jìn)行了簡短的概括。就目前來說,是否要出版這些演說稿依然沒有一個(gè)定論。我個(gè)人的看法是,愛默生肯定在其中概括了許多最有價(jià)值的論述,所以才會(huì)想著要出版這些內(nèi)容。
詹姆斯·埃利奧特·卡伯特
1887年5月
詹姆斯埃利奧特卡伯特(James Elliot Cabot),美國作家、哲學(xué)家,出生于美國波士頓市,1845年獲得哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)士學(xué)位,后在哈佛大學(xué)教授哲學(xué),是美國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng))的重要核心成員。1848年起擔(dān)任《馬薩諸塞季刊》主編。他是梭羅的報(bào)道記者,也是愛默生的學(xué)生及一生的朋友。
[譯者簡介]
佘卓桓,廣東人,畢業(yè)于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)歷史專業(yè),專職翻譯。研究領(lǐng)域:英國文學(xué)、歷史,本森著作等研究。出版譯著有:《抵抗全敵》《勇敢的心》《銷售就是玩轉(zhuǎn)情商》《過好每一天》《心靈的富足》《大學(xué)之窗》《仰望星空》《查理卓別林自傳》等。
孔謐(加籍華人),MBA碩士,英美文學(xué)及語言學(xué)學(xué)士,輔修國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易,F(xiàn)任東北大學(xué)中荷生物醫(yī)學(xué)與信息工程學(xué)院 外籍專家、國際交流與合作主管。作品有:《世界上最偉大的談判家》《無畏的希望奧巴馬通向白宮之路演講集1》《改變才有機(jī)會(huì)奧巴馬通向白宮之路演講集2》《在組織中工作》 《向前看在路上》《締造帝國經(jīng)濟(jì)的50位巨人》等。
前言/001
第一章出生地,血統(tǒng),童年時(shí)期/001
第二章大學(xué)生涯、學(xué)校任職及人生前景/029
第三章為牧師而準(zhǔn)備,前往南方的旅行,返回家鄉(xiāng)/060
第四章第二教堂時(shí)期的愛默生及其婚姻/090
第五章歐洲旅行的見聞/108
第六章返回家鄉(xiāng),定居康科德/128
第七章先驗(yàn)主義/151
第八章康科德的生活/165
第九章宗教/184
第十章在康科德生活期間,拜訪朋友/212
第十一章《日晷》雜志,愛默生的先驗(yàn)主義/232
第十二章改革/254
第十三章演說,經(jīng)濟(jì)狀況,與孩子的相處方式/275
第十四章第二次前往英國、法國/303
第十五章前往西部發(fā)表演說,反奴隸制的沖突/340
第十六章成為哈佛大學(xué)的校監(jiān)并發(fā)表演說/369
第十七章第三次前往歐洲,出版隨筆,晚年光景/393
附錄/409
附錄A/409
附錄B/412
附錄C/414
附錄D/417
附錄E/421
附錄F/426
索引/491