《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年（第5卷 套裝上下冊(cè)）》所謂“百年”，原則上是指自1900年以來(lái)亦即20世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去的歲月。全書分作5卷，每卷約涵蓋20年，是皆取其大體時(shí)限，而非以精確之年月日為斷。《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年（第5卷 套裝上下冊(cè)）》收文范圍以在中國(guó)大陸公開(kāi)發(fā)表（出版）者為主，對(duì)最近50年的取材尤其如此。這除了有其眾所周知的原因外，主要還是為了主題突出，視點(diǎn)集中，亦有容量、體例和現(xiàn)實(shí)等方面的考慮。三、《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年（第5卷 套裝上下冊(cè)）》所謂“社會(huì)人文”，主要是指帶有時(shí)代“思潮”性和現(xiàn)實(shí)“熱點(diǎn)”性的內(nèi)容，即便這類內(nèi)容，也只能擇其要者，以其代表性及時(shí)效性為主，而非僅僅從科學(xué)性和學(xué)術(shù)性著眼。因此有些與正常社會(huì)人文發(fā)展明顯相�；蛳喾吹牟牧�，如“文革”之類，由于它們從某種特殊的意義上反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)人文的實(shí)情，且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，也不能不擇要錄以存真�！�20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年（第5卷 套裝上下冊(cè)）》所謂“論爭(zhēng)”，即包括具有顯在論爭(zhēng)對(duì)象的交鋒，也包括設(shè)有潛（隱）在論爭(zhēng)對(duì)象的陳述；其論爭(zhēng)既有關(guān)于特定文章觀點(diǎn)的，也有關(guān)于某種帶有普遍性的傾向和思潮的；當(dāng)然這里的論爭(zhēng)仍以正常的“商榷”、“討論”為主，至于一些非常的“論爭(zhēng)”（如“大批判”之類），則不妨作為“特例”看待。另外，入選的“論爭(zhēng)”多為具有一定規(guī)模影響及“風(fēng)云”氣象者�！�20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年（第5卷 套裝上下冊(cè)）》所謂“回讀”，約有二義：一是提供文獻(xiàn)材料，由讀者自讀；二是稍作綜述，與讀者共讀。當(dāng)然，這應(yīng)是帶有回顧和反思意味的閱讀。
《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)：回讀百年》選取了近百年的著名文章，主題突出，視點(diǎn)集中，對(duì)理解近代中國(guó)有非常大的幫助。閱讀本書不是一件輕松的事兒，而要“回讀”一個(gè)世紀(jì)，就更不是一件輕松的事情了！經(jīng)過(guò)“回讀”，使我們的心靈稍稍平靜下來(lái)，在其中隱約看到世紀(jì)人文進(jìn)程的那種內(nèi)在而本質(zhì)的東西。本書重現(xiàn)歷史爭(zhēng)議，系統(tǒng)而詳實(shí)，是一部值得收藏研究文集性的叢書。
張岱年（1909－2004年），曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。張岱年于1933年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，任教于清華大學(xué)哲學(xué)系，后任私立中國(guó)大學(xué)講師、副教授，清華大學(xué)副教授、教授。1952年后，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員，1980年后任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
敏澤（1927——2004），（原名侯富林、侯民澤），著名文藝?yán)碚摷�、美學(xué)家、評(píng)論家。1927年6月出生于河南澠池。1948年畢業(yè)于北平鐵道學(xué)院，8月在冀中解放區(qū)參加工作，12月，任北平市軍管會(huì)文管會(huì)干事，1949年，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)《文藝報(bào)》理論、編輯組組長(zhǎng)，1958年，被錯(cuò)劃為“右派”下放勞動(dòng)，1976年，在河北保定地區(qū)文化局任創(chuàng)作員，1978年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)評(píng)論》編輯部、文藝?yán)碚撌覐氖驴蒲�、編輯工作，先后�?dān)任編輯部副主任、副研究員、研究員，1990年至1996年擔(dān)任《文學(xué)評(píng)論》主編。
一、人�。∪耍�？——關(guān)于人、人道主義和人的異化問(wèn)題的大論辯
關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美問(wèn)題
人道主義就是修正主義嗎？——對(duì)人道主義的再認(rèn)識(shí)
人道主義并非馬克思主義原則
為人道主義辨護(hù)
馬克思主義與人道主義的關(guān)系
關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題
文學(xué)的人道主義本質(zhì)的恢復(fù)和深化
二、思維空間的拓展——文藝“方法熱”
藝術(shù)通感的心理內(nèi)容
對(duì)一些文學(xué)觀念的探討
打破傳統(tǒng)手法
廣收博采，推陳出新
文學(xué)藝術(shù)面臨著一場(chǎng)突破
論文學(xué)藝術(shù)的魅力
文學(xué)批評(píng)中的系統(tǒng)方法與結(jié)構(gòu)原則
耗散結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)新
要重視科學(xué)研究的方法論問(wèn)題
思維方式與開(kāi)放性眼光
科技革命的啟示
文藝?yán)碚摰陌l(fā)展和方法更新的迫切性
研究方法上的三個(gè)境界
美學(xué)可以用熵定律嗎？——對(duì)批評(píng)的答復(fù)
方法論放談——兼論一元論和多樣化
文學(xué)批評(píng)的研究方法和研究目標(biāo)
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)和文藝學(xué)美學(xué)方法論的幾個(gè)問(wèn)題
三、誰(shuí)創(chuàng)造了歷史——關(guān)于“歷史創(chuàng)造者”問(wèn)題的論爭(zhēng)
論歷史的創(chuàng)造及其它
關(guān)于《論歷史的創(chuàng)造及其它》的信——致黎澍同志
……
四、怎樣從過(guò)去走向未來(lái)？——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的思考
五、中國(guó)當(dāng)代史學(xué)路在何方？——關(guān)于“史學(xué)危機(jī)”和史學(xué)變革的討論
六、回到“人”自身——文學(xué)“本體論”和“主體性”討論
七、問(wèn)我？問(wèn)你？——“人文精神”的尋思
八、改革開(kāi)放姓什么？——關(guān)于姓“資”與姓“社”的論戰(zhàn)
九、要不要告別革命？——關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史若干重大原則和是非問(wèn)題的爭(zhēng)論
十、重新發(fā)現(xiàn)的欣悅與沉重——新時(shí)期以來(lái)的“魯學(xué)”
十一、世紀(jì)未的“消解”——“后現(xiàn)代”的到來(lái)
后記
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