何先生是《云南通史》的總主編,提出融和、統(tǒng)一是云南歷史發(fā)展的主軸,對滇學(xué)發(fā)展有著重要意義。作為一位漢族學(xué)者,他滿腔熱情地研究和發(fā)掘少數(shù)民族人民對祖國統(tǒng)一和中華文化的寶貴貢獻,他主編的《中國彝族大百科全書》,他出版的《吐蕃史論叢》,在彝學(xué)和藏學(xué)發(fā)展史上均占有重要地位。
何耀華先生少時有“三十成名,四十成家,五十威震天下”的大志,就學(xué)術(shù)研究來說,就《何耀華文集》的豐富內(nèi)容來說,何先生已成就了他的少年之志,這真是人生的一大幸事!我們期望著何先生老當(dāng)益壯,在科學(xué)研究的山路上繼續(xù)攀登,為社會貢獻很多的成果。
何耀華先生是一位令人敬重的社會科學(xué)家,《何耀華文集》是一部很有價值的學(xué)術(shù)著作。
我認(rèn)識何耀華先生是在20世紀(jì)80年代初他主編《思想戰(zhàn)線》雜志的時候。我當(dāng)時在北京一所大學(xué)讀研究生,因為研究西南民族歷史,比較關(guān)注《思想戰(zhàn)線》,感覺其中許多文章思想鮮明,學(xué)術(shù)性強。雖然尚未見過何先生,但已贊賞他的政治和學(xué)術(shù)鑒別力。
我到云南工作時,何耀華先生已是云南社會科學(xué)院院長和多個學(xué)術(shù)團體的負責(zé)人。我們之間的工作聯(lián)系和思想交流日益增多,我對何先生的敬重也更具體化了。
首先,我敬重何先生是堅持馬克思主義研究精神的學(xué)者。
過去若干年,有些社會科學(xué)研究者心向西方,總想用“普世價值”抬高自己。何耀華先生與這類人不同,他出身貧寒,是與中國社會主義事業(yè)一同成長的學(xué)者,無論社會風(fēng)云如何變幻,他總是尊崇共產(chǎn)黨,熱愛新中國,堅持唯物辯證法的初心不改,力爭在學(xué)術(shù)研究中得出經(jīng)得起歷史檢驗的科學(xué)結(jié)論。
其次,我敬重何先生,還因為他是善于把學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)結(jié)合起來的學(xué)者。在他擔(dān)任院長期間,云南省社會科學(xué)院在全國社科領(lǐng)域相當(dāng)活躍,南亞研究的成果受到國家重視,云南社會發(fā)展階段的研究成果為省委確定省情、制定政策提供了條件,民族學(xué)研究成果有利于擴大國際學(xué)術(shù)交流,許多青年學(xué)者由此嶄露頭角,逐漸成為云南社科研究的骨干力量。
最后,我敬重何先生,還因為他在多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域成果卓著。
何先生是《云南通史》的總主編,提出融和、統(tǒng)一是云南歷史發(fā)展的主軸,對滇學(xué)發(fā)展有著重要意義。作為一位漢族學(xué)者,他滿腔熱情地研究和發(fā)掘少數(shù)民族人民對祖國統(tǒng)一和中華文化的寶貴貢獻,他主編的《中國彝族大百科全書》,他出版的《吐蕃史論叢》,在彝學(xué)和藏學(xué)發(fā)展史上均占有重要地位。
何耀華先生少時有“三十成名,四十成家,五十威震天下”的大志,就學(xué)術(shù)研究來說,就《何耀華文集》的豐富內(nèi)容來說,何先生已成就了他的少年之志,這真是人生的一大幸事!我們期望著何先生老當(dāng)益壯,在科學(xué)研究的山路上繼續(xù)攀登,為社會貢獻更多的成果。
何先生囑我為他的文集作序,我恭敬為之。
何耀華,云南省社會科學(xué)院研究員、博士研究生導(dǎo)師、云南省文史研究館館員。1986年獲國家有突出貢獻專家稱號,1991年起享受國務(wù)院特殊津貼。曾任云南省社會科學(xué)院黨組書記、院長、國家社科基金民族問題學(xué)科評審組成員、《民族研究》雜志顧問。出版?zhèn)人著作《武定鳳氏本末箋證》、《中國西南歷史民族學(xué)論集》、《吐蕃史論叢》,擔(dān)任總主編、主編出版的學(xué)術(shù)著作《云南通史》、《中國彝族大百科全書》等32種。在《中國社會科學(xué)》、《文史》、《世界經(jīng)濟》、《中國藏學(xué)》等刊物發(fā)表論文176篇。完成省部級決策咨詢研究項目50余項。
第一編 滇學(xué)研究
《云南通史》緒論:融合、統(tǒng)一,云南歷史發(fā)展的主軸
《云南大百科全書》歷史卷總論:云南歷史發(fā)展特點
云南的歷史發(fā)展源流
《云南大百科全書》歷史卷的編目問題
南方陸上絲綢之路的歷史與文化
樊綽的《云南志》和向達的《蠻書校注》
“云白銅”:引領(lǐng)世界銅鎳合金技術(shù)約2000年的
云南科技產(chǎn)品
重教育:云南歷史發(fā)展的基本經(jīng)驗
重農(nóng)、治水、不違農(nóng)時:云南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)良傳統(tǒng)
云南多民族格局的形成
云南土著民族的民俗
云南土著民族的宗教
云南土著民族的社會制度
云南土著民族的文字與文獻
滇西北的自然與人文生態(tài)
論20世紀(jì)40年代云南麗江的“工合”運動
關(guān)于重建40年代麗江民間合作社的研究
路南民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀
路南彝族自治縣的正名問題
梵僧指空在中韓兩國傳播佛教文化的業(yè)績
在武定獅山正續(xù)禪寺建寺700周年紀(jì)念會上的講話
金沙江崖壁畫新識
南詔京都陽苴咩城考釋
苗族民俗志
論西雙版納傣族領(lǐng)主土地占有制的轉(zhuǎn)化
《云南通史》的編纂及其特點
——在中國社會科學(xué)出版社與中共云南省委宣傳部
《云南通史》出版發(fā)布會上的匯報
附錄:專家學(xué)者盛贊《云南通史》
第二編 彝學(xué)研究
彝族的歷史與文化
——《中國彝族大百科全書》緒論
單一民族集大成與創(chuàng)新研究之作
——《中國彝族大百科全書》簡介
論涼山彝族的家支制度
論彝族的原始社會和原始宗教
奴隸制與涼山彝族奴隸制
論川滇大小涼山彝族等級制度的起源
略論彝族奴隸社會的發(fā)展階段
論曲諾等級的幾個問題
彝族社會中的畢摩
彝族的圖騰與宗教起源
彝族的自然崇拜及其特點
試論彝族的祖先崇拜
……
第三編 藏學(xué)研究
第四編 咨政建言研究
第五編 評說與附錄