第二章漢語(yǔ)文體學(xué)研究的現(xiàn)代西學(xué)背景——基于文體與語(yǔ)言之關(guān)系的考察

　　漢語(yǔ)文體學(xué)研究的三大分支（文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)史），不約而同地關(guān)注文體理論之中的語(yǔ)言問(wèn)題，關(guān)注文體與語(yǔ)言之關(guān)系。究其根源，既是對(duì)自身文化及文學(xué)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是對(duì)西方20世紀(jì)以來(lái)文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)理論的借鑒。誠(chéng)然，中西文體學(xué)理論有著各自的傳統(tǒng)：在西方，是肇始于軸心期時(shí)代的古希臘古羅馬的修辭學(xué)；在中國(guó)，同樣是肇始于軸心期時(shí)代的孔儒的“慎辭”心態(tài)，和莊子“得意忘言”旗幟下的“三言”馳騁。但我們也要看到，現(xiàn)代語(yǔ)境下漢語(yǔ)文體學(xué)研究的發(fā)生、發(fā)展和演變，一方面秉承了自身的理論傳統(tǒng)，另一方面與西方現(xiàn)代文化及文論的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向有著密切的聯(lián)系。不厘清漢語(yǔ)文體研究的現(xiàn)代西學(xué)背景，則難以把握文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)理論的中外交匯和古今通變對(duì)漢語(yǔ)文體學(xué)之理論與實(shí)踐的深刻制約及影響。

　　就語(yǔ)言與文體的關(guān)系而論，語(yǔ)言既是構(gòu)成文體的基本要素，又是同一類(lèi)文體發(fā)展變化的內(nèi)在依據(jù)，還是新的文體取代舊的文體以及不同文體相互區(qū)別的主要標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)西方形式主義文論對(duì)中國(guó)文體意識(shí)和文體理論的影響，主要發(fā)生在語(yǔ)言層面，并表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言以及與語(yǔ)言密切相關(guān)的文體和文體學(xué)問(wèn)題的高度重視。從源頭上考察，20世紀(jì)西方形式主義文論的孕育及誕生即以“語(yǔ)言”為其胎記：一個(gè)是1915年成立的，以雅可布遜（又譯為雅克布遜或雅科布森）為領(lǐng)袖的莫斯科語(yǔ)言小組；另一個(gè)是1916年成立的，以什克洛夫斯基為代表人物的詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)。出現(xiàn)于20世紀(jì)初的以語(yǔ)言研究為中心的俄國(guó)形式主義文學(xué)批評(píng)流派，雖然在俄國(guó)國(guó)內(nèi)只存活了十多年，但它作為西方現(xiàn)代形式主義批評(píng)的源頭，不僅影響了20世紀(jì)三四十年代英美新批評(píng)的發(fā)展走向，還和新批評(píng)及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主義一起，影響近30年來(lái)中國(guó)文論文體意識(shí)的復(fù)蘇和成熟，影響漢語(yǔ)文體學(xué)研究的發(fā)展和繁榮。

　　一語(yǔ)言表達(dá)澈活思想

　　在中國(guó)古代，《尚書(shū)》的“詩(shī)言志”是文學(xué)理論的開(kāi)山的綱領(lǐng)，稍后有《樂(lè)記》和《詩(shī)大序》的“（詩(shī)和樂(lè)）吟詠情性”，再往后有陸機(jī)《文賦》的“詩(shī)緣情”。言志也好，緣情也罷，文學(xué)作品總是想著要表達(dá)什么，總是想著要怎么去表達(dá)。