新農(nóng)村:幫你經(jīng)營鄉(xiāng)村文化
定 價:20 元
叢書名:社會主義新農(nóng)村建設(shè)·財智叢書
- 作者:李紅艷
- 出版時間:2008/8/20
- ISBN:9787811171143
- 出 版 社:中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G127
- 頁碼:206
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《新農(nóng)村幫你經(jīng)營鄉(xiāng)村文化:實踐派文化專家新主張》由中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)創(chuàng)始人李紅艷博士編寫,旨在讓新農(nóng)村建設(shè)者了解如何在自己的身邊發(fā)現(xiàn)文化生意、創(chuàng)造文化生意、認(rèn)識文化產(chǎn)品、做好文化管理,營造文化產(chǎn)業(yè)、搞好文化投資,用文化經(jīng)營新農(nóng)村。
選擇的案例都是來自于原汁原味的鄉(xiāng)村文化經(jīng)營和實踐活動。
《新農(nóng)村幫你經(jīng)營鄉(xiāng)村文化:實踐派文化專家新主張》引領(lǐng)新農(nóng)村創(chuàng)造財富的旗幟,傳播增加財富的智慧,指點通向財富的道路,提升新農(nóng)村自身聚財、生財?shù)膱?zhí)行力。
財智叢書是一套傳播聚財、生財、理財和發(fā)財?shù)募寄芘c智慧的叢書,是為新農(nóng)村建設(shè)一線的各級領(lǐng)導(dǎo)人、管理者和企業(yè)經(jīng)營人員編寫的。她萌發(fā)于我們這些農(nóng)村出身的高校教師報恩的拳拳之心,得益于“倉廩實而知禮節(jié),衣食足則知榮辱”的先師古訓(xùn),完成于“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”重要國策的啟動時期。其中的情感難以言表,但又不吐不快。
中國近兩千年來的發(fā)展之所以緩慢,就是我們重視了孔子,忽略了管子。為齊桓公的霸業(yè)奠定了堅實基礎(chǔ)的管仲擔(dān)任齊國宰相后,立即向齊桓公提出治國理念:“君人者以百姓為天。百姓與之則安,輔之則強(qiáng),非之則危,背之則亡!庇终f:“霸王之所始也,以人為本。本治則國固,本亂則國危!辈⒅贫艘幌盗械母幻裾摺F溲孕性诮裉靵砜,仍然閃耀著智慧的光芒。
新農(nóng)村建設(shè)是國家建設(shè)和諧社會的重要環(huán)節(jié),也是我黨在新時期的歷史使命。但我們的通俗理解是:建設(shè)社會主義新農(nóng)村,首先要讓農(nóng)村富裕起來,“倉廩實”了,“衣食足”了,其他就好說了;而富裕的基礎(chǔ)是財富,所以,我們就把關(guān)注點放在如何增加新農(nóng)村的財富方面。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會,財富的增加不但需要科技知識,還需要智慧,需要管理、營銷、理財?shù)葘嵱玫募寄芎头椒,也就是需要財智——增加財富的智慧?br />
李紅艷,德國柏林自由大學(xué)博士,我國鄉(xiāng)村傳播學(xué)的開創(chuàng)者和鄉(xiāng)村傳播理論建構(gòu)者,國內(nèi)有影響力的媒介產(chǎn)業(yè)管理和文化經(jīng)營實戰(zhàn)派專家之一。其英文著作《Media Change in China-China’s Media in the Process of Global ization》是西方媒介公司了解中國媒介歷史及現(xiàn)狀的必讀書之一;主編的《中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)》是中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)的奠基之作,《媒介組織學(xué)》則是媒介領(lǐng)域關(guān)于媒介組織研究的開創(chuàng)性作品;主持和參加過教育部關(guān)于鄉(xiāng)村傳播、社會心理、中國美學(xué)等研究課題以及相關(guān)國際合作研究項目;曾為德國多家媒介公司做過中國媒介產(chǎn)業(yè)的咨詢工作。
現(xiàn)為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文發(fā)展學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師。
第一講 文化是一門生意
第一課 文化就在尋常百姓家
第二課 農(nóng)民能靠文化賺錢嗎?
第三課 昨天的文化 今天的財富
第二講 文化經(jīng)營是什么
第一課 文化產(chǎn)品與文化生產(chǎn)
第二課 農(nóng)民的文化產(chǎn)品與文化生活
第三課 農(nóng)民如何消費文化?
第三講 文化經(jīng)營如何做
第一課 文化生意在哪里?
第二課 做市場就是做文化
第三課 農(nóng)村文化特色經(jīng)營的幾種典型思路
第四講 怎樣在文化上投資
第一課 文化投資模式
第二課 地區(qū)特色與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)模式
第五講 文化產(chǎn)業(yè)的運作
第一課 文化,如何管理?
第二課 文化戰(zhàn)略模式
第六講 文化治理與文化政策
第一課 走近國家政策
第二課 農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)政策與前景
第三課 國外相關(guān)文化政策
后記
例如,農(nóng)夫山泉的1分錢捐助申奧和1分錢捐助陽光工程,體現(xiàn)了中國文化“回報”和“道義”的隱形模式。大家看了報道,肯定會很感動,錢雖少,情義卻是無價。≡倏吹睫r(nóng)夫山泉的牌子,便懷著文化情感,不由自主地購買了,這1分錢招支的便是文化情感,利用的便是大家的情感,文化生意又被很好地滲透在經(jīng)營中了。
再看海爾的“中國制造沒你不行”的宣傳策略,打的還是文化情感的牌。你是屬于這個民族的,就要買我的,我就是國產(chǎn)品牌里的佼佼者,怎么樣?買吧。正是這“中國造”體現(xiàn)了“民族自信”的隱形模式,提升了國家形象,長了中國人的志氣,已然使我們大家滿足了一下感情需要,為此而付出了金錢。
再來看平安保險公司的宣傳:“中國平安平安中國”,這也正好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心。中國人千年祈求的不就是“平安的大同”模式嗎?平安的本土化形象塑造唱響了保險的主旋律,很難想象把港臺安泰保險的獲獎廣告移植到大陸平安會是什么效果!爸袊桨财桨仓袊贝虻囊廊皇侨藗兾幕睦碜畋∪醯沫h(huán)節(jié),與我們民族的傳統(tǒng)觀念相吻合,難怪它不但可以令消費者印象至深,還使消費者動了要購買的念頭。
無論是“一分錢工程”、“中國制造沒你不行”,還是“中國平安平安中國”,憑的都是文化感情、民族感情抓住人們的心,“我們憑這些討人喜歡!”
無論是“中華民族的乳汁”,還是“中華民族的情感”,利用的都是文化的效應(yīng),但一種是純粹用文化來做生意,另一種是將企業(yè)經(jīng)營和人們的文化情感結(jié)合起來,進(jìn)行文化推銷。無論怎樣,文化都成為了一門好生意。這種生意在我們身邊時時刻刻發(fā)生著。