本書遴選了116件洛陽文物精品,以時(shí)間順序?yàn)榱,介紹了文物的基本信息,并詳盡講述了文物的發(fā)掘或流傳經(jīng)歷,對其所包含的文化內(nèi)涵,背后的人物典故等進(jìn)行了深入細(xì)致的解讀。通過一個(gè)個(gè)文物的故事,勾勒出古都洛陽恢弘、繁盛的歷史。
對于考古文物的書籍而言,本書有三大優(yōu)勢:一是剝除了考古報(bào)告、考古論文嚴(yán)肅的面孔,用清新通俗的筆調(diào)去欣賞文物、解讀文物。二是既有豐富而多樣的文物介紹與闡釋,又附有大量的圖片,兼顧了傳統(tǒng)文物類畫冊的直觀與文物考古專著的嚴(yán)謹(jǐn)。三是介紹文物的角度新,不是單單從考古的角度去考量,而是重點(diǎn)挖掘文物出土流傳的經(jīng)歷、其背后的文化內(nèi)涵與人物典故等,讓文物真正活起來,也讓古都洛陽的歷史在一件件文物中煥發(fā)生機(jī)。
山北為陰,河北為陽,洛陽者,因位于洛河北岸而得名。這里位居“天下之中”,故稱“中國”,意即國家之中心。先后有東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐( 含武周) 、后梁、后唐九個(gè)朝代在此建都,故稱其為“九朝古都”。今洛陽人根據(jù)近些年來的考古發(fā)現(xiàn),結(jié)合古代典籍,認(rèn)為夏、商、西周、后晉也曾建都于此,實(shí)為“十三朝古都”。歲月滄桑,風(fēng)云變幻,王朝興廢,政權(quán)更替,洛陽作為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,長達(dá)一千多年之久。北宋雖建都開封,稱“東京”,但仍把洛陽作為陪都,稱“西京”,派顯官要職在此留守,可
見其地位之重要。
在兩周時(shí)期,洛陽已“商遍天下,富冠海內(nèi)”。隋朝修建大運(yùn)河,以洛陽為中心,南抵余杭( 今杭州),北達(dá)涿郡( 今北京),將錢塘江、長江、淮河、黃河連接起來,縱貫?zāi)媳彼那в嗬,使之成為全國水陸交通樞紐,加強(qiáng)了東西南北的物資交流。至唐代,洛陽店鋪林立,商賈云集,人口已有百萬以上,成為世界上最繁華的大都市之一,同時(shí),也是貫通亞歐貿(mào)易的“絲綢之路”的東部起點(diǎn)。
東漢、曹魏、西晉時(shí),朝廷在洛陽城南設(shè)立太學(xué),這是全國唯一的最高學(xué)府,學(xué)生均達(dá)萬人。東郊白馬寺,是佛教傳入中國后建立的第一座寺院。北魏、隋唐時(shí)期,佛教興盛,洛陽佛寺多達(dá)千座,不斷有外國僧侶、留學(xué)生、學(xué)者來此進(jìn)行宗教傳播、經(jīng)典學(xué)習(xí)與文化交流。張衡在這里發(fā)明了“渾天儀”與“地動(dòng)儀”,李白、杜甫、白居易在這里留下了膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,司馬光和歐陽修在此分別寫出《資治通鑒》與《集古錄》,程顥、程頤在此講學(xué)授業(yè),傳播理學(xué)文化,洛陽作為文化中心,也當(dāng)之無愧。
古人講孝道,“事死如事生”。后人將死者生前的生活用品(或是用模型代替)隨葬入墓,供其在陰間使用。因而我們說,“地下日用隨葬品是地上社會(huì)生活的反映”,有些墓志之屬還記載了當(dāng)時(shí)的歷史人物和歷史事件。當(dāng)年的風(fēng)云人物已經(jīng)逝去,但他們留下了豐碩而寶貴的文化遺產(chǎn),有的遺存在書本里,有的體現(xiàn)在建筑上,有的遺留在遺址內(nèi),有的埋藏在墓葬中。經(jīng)過世代流傳和考古發(fā)掘,這些遺產(chǎn)中的部分保存在博物館內(nèi),洛陽博物館就是其中富有代表性的一座。
走進(jìn)洛陽博物館,文物精品( 即書中所說的藏寶)歷歷可見:俑人像馬,表情細(xì)膩,神態(tài)靈活,頗有親和力,誘人思維穿越到當(dāng)時(shí)的社會(huì)中去;工藝品奇巧精湛,好似率意而為,卻又巧奪天工,使人驚嘆先人們的用心縝密、構(gòu)思神奇;盔甲兵刃,再現(xiàn)當(dāng)年的戰(zhàn)爭場景;金珠寶器,更顯貴族的富貴榮華。琳瑯滿目、異彩紛呈的藏品,向人們展示著洛陽當(dāng)年的崢嶸歲月。
但是,僅看到這些文物精美的形態(tài)那還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。你了解這些文物的歷史背景嗎?你知道這些文物的文化內(nèi)涵嗎?你清楚它所反映的歷史事件嗎?你明白它發(fā)現(xiàn)和流傳的經(jīng)過嗎?俗話說:“會(huì)看的,看門道。不會(huì)看的,看熱鬧!贝蠖鄶(shù)普通觀眾并非專業(yè)人士,無法看出“門道”,需要講解員給予講解,這就是“溝通”。國際博物館協(xié)會(huì)2014 年的活動(dòng)主題為“博物館藏品架起溝通的橋梁”,強(qiáng)調(diào)“博物館是根植于現(xiàn)在,保存與溝通過去的鮮活機(jī)構(gòu),將全世界各地的觀眾、各代人與他們的文化緊密聯(lián)系起來,讓現(xiàn)在和未來的各代人更好理解他們的根源與歷史”。
正因如此,我認(rèn)為這本書寫得好。它將博物館文物的歷史背景、文化內(nèi)涵、所反映的歷史事件,以及發(fā)現(xiàn)與流傳的來龍去脈,盡可能詳細(xì)地介紹給讀者,使讀者不僅能看到“熱鬧”,而且能懂得“門道”。如書中介紹的紅陶缸,口沿下有一周用黑彩繪制的首尾相連的變形魚紋。它告訴你,這象征母系氏族社會(huì)時(shí)期對女陰的生殖崇拜。這種缸是一種葬具,下腹部的鑿孔,是供死者靈魂出入的通道。介紹東周金村大鼎時(shí),說鼎在夏、商、周三代,是國家政權(quán)的象征。1928 年金村大鼎出土于洛陽金村東周時(shí)期大墓,同出文物達(dá)數(shù)千件之多,惜散失于美國、加拿大、日本等十余個(gè)國家,而國內(nèi)僅存三件,并認(rèn)為金村當(dāng)?shù)貞?yīng)為東周王陵和貴族墓地。又如,那些有刻字的破損石塊,實(shí)則是立于太學(xué)講堂前的儒學(xué)經(jīng)典刻石,是博士向太學(xué)生講課的官定標(biāo)準(zhǔn)“課本”。再如,介紹雙魚紋海棠花形金盞及鶴首銀支架,說它出土于成德軍節(jié)
度使王承宗母親墓中。根據(jù)出土墓志及史書記載,可知“ 安史之亂”后,范陽、成德、魏博“ 河朔三鎮(zhèn)”軍閥割據(jù)與唐王朝兵戎相見的史實(shí)。凡此種種,如不“ 溝通”,你可否理解藏品背后的根源與歷史?
馮健女士是博物館人,大學(xué)畢業(yè)后,初為講解員,后來當(dāng)了十五年宣教部主任,每天與觀眾打交道,所以她最能體會(huì)觀眾的心情,知道他們渴求了解什么樣的知識(shí)。她廢寢忘食、詢師問教,博覽群書、筆耕不輟,寫出了《洛陽藏寶中的歷史》這本書。博物館人講的藏寶,與“鑒寶”節(jié)目不同,“鑒寶”注重真?zhèn)闻c經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藏寶中沒有偽品,主要講其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。這是一本帶有研究性質(zhì)的科普教育類著作,寫的是洛陽文物,講的是洛陽歷史。以物寫史,這是文物考古工作與博物館人最高的追求。
洛陽的歷史,是中國歷史的縮影。還是宋代大史學(xué)家司馬光說得好:“若問古今興廢事,請君只看洛陽城。”河南博物院 任常中2 014 年3 月24 日
馮健,安徽蕭縣人,河南省洛陽博物館副研究館員,主要從事博物館學(xué),文物鑒賞,北魏歷史研究,在《洛陽大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國文物報(bào)》《中華文化畫報(bào)》《洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》《中原文物》等報(bào)刊上發(fā)表文物考古類文章多篇。
[舊石器時(shí)代] 古人類牙齒化石
[新石器時(shí)代] 彩陶缽
[新石器時(shí)代] 彩陶豆
[新石器時(shí)代] 紅陶缸
[新石器時(shí)代] 鏤孔黑陶豆
[新石器時(shí)代] 骨針和骨管
[新石器時(shí)代] 陶火種器
[夏代] 白陶鬶
[夏代] 鑲嵌綠松石銅牌飾
[夏代] 綠松石龍形器
[夏代] 七孔玉刀
[夏代] 方格紋銅鼎
[夏代] 乳丁紋銅爵
[商代] 子申父己鼎
[商代] 獸面紋銅斝
[西周] 獸面紋銅方鼎
[西周] 方座銅簋
[西周]母方罍
[西周] 叔牝方彝
[西周] 斜線紋銅鬲
[西周] 召伯虎銅
[西周] 兔紋銅觶
[西周] 雙面人四足器座
[西周] 人俑銅轄
[西周] 玉牛形調(diào)色器宗人斧
[西周] 原始青瓷罍
[東周] 金村大鼎
[東周] 齊侯銅鑒
[東周]錯(cuò)金銀銅鼎
[東周] 狩獵紋銅壺
[東周] 繁陽之金劍
[東周] 鳥內(nèi)有銎銅戈
[東周] 錯(cuò)銀承弓器
[東周] 貼金銀帶鉤
[東周] 雙龍玉璧
[東周] “事君子”玉印
[東周] 玻璃珠
[東周] 玉獸綠松石串飾
[東周] 銅齒輪
[東周] 彩繪陶鼎
[東周] 銅人
[東周] 銅獸
[東周] 透雕四龍銅方鏡
[漢代]“關(guān)”字瓦當(dāng)
[西漢] 四神紋彩繪陶壺
[西漢] 郡國五銖錢范
[新莽] 錯(cuò)金“一刀平五千”錢幣
[東漢] 石辟邪
[東漢] 百戲俑
[東漢] 骨尺永康骨尺
[東漢] 王當(dāng)買地券
[東漢] 釉陶博山爐
[東漢] 鎏金銅羽人
[東漢] 出行圖壁畫
[東漢,曹魏] 熹平石經(jīng)正始石經(jīng)
[曹魏] 白玉杯
[西晉] 晉歸義胡王金印
[西晉] 銅玄武硯滴
[西晉] 鎏金銅架銅鳩杖
[西晉] 韓壽墓表
[西晉] 徐美人墓志
[北魏] 文昭皇太后山陵志
[北魏] 元懌墓志
[北魏] 昆侖俑
[北魏] 永寧寺泥塑造像( 組)
[北魏] 雙人牽手女俑
[北魏] 背屏式菩薩造像
[北魏] 染華墓陶駱駝
[隋代] 石獅
[唐代] 岑氏墓彩繪樂舞女俑(組)
[唐代] 柳凱墓彩繪騎馬樂俑(組)
[唐代] 彩繪馴馬俑與陶馬(組)
[唐代] 山水畫陶罐藍(lán)釉細(xì)頸瓶
[唐代] 白瓷雙龍柄尊
[唐代] 石雕摩竭魚
[唐代] 石雕天王像
[唐代] 張說墓志
[唐代]豆盧氏墓彩繪女侍傭
[唐代] 彩繪拎包女俑
[唐代] 三彩鸚鵡髻女俑三彩倭墮髻女俑
[唐代] 三彩戲弄俑
[唐代] 三彩燈
[唐代] 三彩黑釉馬
[唐代] 三彩載人載絲駱駝
[唐代] 三彩鳳首壺
[唐代] 金銀平脫鸞鳳花鳥鏡
[唐代] 玻璃瓶
[唐代] 胡商俑
[唐代傳入] 羅馬金幣
[唐代] 含嘉倉刻銘磚
[唐代] 程伯獻(xiàn)墓志
[唐代] 楊國忠銀鋌
[唐代] 漆衣黑陶缽
[唐代] 景教經(jīng)幢
[唐代] 雙魚紋海棠花形金盞鶴首銀支架
[唐代] 白居易經(jīng)幢
[唐代] 徐盼墓志
[五代]雕版梵文佛經(jīng)卷
[宋代] 黑釉剔花牡丹紋梅瓶
[宋代] 金絲編飾
[宋代] 耀州窯鴨戲水紋瓷碗
[宋代] 紫定碗
[宋代] 瓷質(zhì)象棋子
[金代] 北曲束腰三彩枕
[元代] 磁州窯玉壺春瓶
[明代] 三世佛造像
[清代] 木漆萬壽御榻
[清代] 王鐸臨李邕《晴熱帖》
附錄一 中國古代歷史簡表
附錄二 洛陽古都年表
參考書目
后記
舊石器時(shí)代 古人類牙齒化石
2012年欒川孫家洞遺址出土六顆古人類牙齒化石中四顆為單顆牙齒,另外兩顆分別附著在上頜骨和下頜骨殘塊上。初步鑒定有一顆門齒、一顆前臼齒、一顆上臼齒、三顆下臼齒等幾個(gè)類型。從整體上看,有的牙齒在牙床中還沒有長出來,應(yīng)該是幼年個(gè)體,有的臼齒磨損痕跡明顯,屬于成年個(gè)體。此次出土的古人類牙齒化石是河南境內(nèi)首次在洞穴中考古發(fā)現(xiàn)的中更新世直立人化石,具有較豐富的形態(tài)學(xué)信息。
自從1859 年英國生物學(xué)家C.R. 達(dá)爾文出版《物種起源》,闡明生物由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律后,多數(shù)人相信,人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物,現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。但是,一個(gè)多世紀(jì)以來,人類從人猿主干上分離,究竟起源于非洲還是亞洲,一直是古人類學(xué)家爭論不休的話題。就中國范圍而言,已知我國境內(nèi)最早的人類化石是在云南元謀上那蚌村附近發(fā)現(xiàn)的直立人類型——元謀人,據(jù)古地磁斷代,年代在距今約170 萬年。1997 年,中國啟動(dòng)了尋找200 萬年和更新世早期人類的“攀登項(xiàng)目”,但收效甚微。因?yàn)橐牍串嫵鋈祟惼鹪春脱莼索,只憑發(fā)現(xiàn)石制品、骨器和動(dòng)物化石等間接證據(jù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,一切問題的關(guān)鍵是需要找到人類起源發(fā)展的直接證據(jù)——人類化石。
欒川孫家洞遺址出土有腫骨鹿、梅氏犀、葛氏斑鹿等幾十種中更新世典型的脊椎動(dòng)物化石,發(fā)現(xiàn)了少量石核、石片等石制品,未見成型的石器,打擊技術(shù)以錘擊法為主,顯示出原始粗獷的特點(diǎn)。然而,與欒川先前發(fā)現(xiàn)的七里坪遺址等十多處舊石器時(shí)代遺址不同的是,孫家洞遺址的石制品與古人類牙齒化石一起伴出,表明古人類曾經(jīng)在這里進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng),它們?yōu)榇_定本地區(qū)豐富的舊石器早期文化主人提供了直接證據(jù)。
孫家洞遺址位于欒川縣欒川鄉(xiāng)灣灘村伊河南岸哼呼崖頭之上,現(xiàn)有洞口呈扁長形橢圓狀,寬2.65 米,高0.7 米,洞口距河岸36 米左右,洞內(nèi)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,所有的人在進(jìn)洞之后,都必須采取半蹲甚至是匍匐爬行的姿勢穿過一段狹長的通道后,方能進(jìn)行工作,考古發(fā)掘條件非常艱苦。在本次發(fā)掘中,僅僅選取了洞內(nèi)前部角礫黏土混雜堆積的一個(gè)剖面進(jìn)行,發(fā)掘面積3 平方米,發(fā)掘深度4 米。就是在這樣狹小的工作面上,考古收獲卻異常豐富。大量的化石被運(yùn)回整理前,多數(shù)都裹著泥土,淘洗清理工作在耐心與細(xì)致中緩慢地向前推進(jìn)著。令人振奮的是,2012 年9 月26 日,第一顆古人類牙齒化石被清理出來,之后,另外五顆人類牙齒化石也相繼呈現(xiàn)在大家面前,考古發(fā)掘獲得重大進(jìn)展。中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所專家們認(rèn)為,此次出土的古人類牙齒化石層位明確可靠, 保存完好,同意將其定名為“直立人欒川種”,簡稱“欒川人”。
欒川人的年代與北京猿人相當(dāng),屬于地質(zhì)時(shí)代的中更新世時(shí)期,距今73 萬年—12.8 萬年。中更新世是探索直立人演化及現(xiàn)代人起源的關(guān)鍵時(shí)
期, 而目前我國發(fā)現(xiàn)的中更新世古人類化石資料很少,空白還很多, 所以任何一次直立人化石的發(fā)現(xiàn)都具有非同尋常的意義。孫家洞遺址“欒川人”的發(fā)現(xiàn),不僅提前了中原地區(qū)有古人類生存的歷史時(shí)間,也使東亞地區(qū)人類起源及演化鏈條更加完整。
欒川以其優(yōu)越獨(dú)特的地理區(qū)位,成為人類遷徙演化和動(dòng)物群交流的通道。從自然環(huán)境方面分析,欒川孫家洞遺址位于北緯33°—35°之間,正處在秦嶺以南、淮河以北,氣候條件和地理優(yōu)勢明顯,很適宜古人類居住活動(dòng)。研究者認(rèn)為,近年來屢次在欒川孫家洞、蝙蝠洞及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址,對于研究過渡區(qū)動(dòng)物群面貌、古環(huán)境變遷,以及相鄰地區(qū)古人類適應(yīng)性等方面都有重要的價(jià)值。該遺址位居2012 年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)榜首。 北魏雙人牽手女俑
高17 厘米。兩人均梳雙髻,飾有花鈿。上著交領(lǐng)寬袖衣,腰束帶,下著褲,髻施黑彩,衣為紅彩。頭微上揚(yáng),面含微笑,神態(tài)溫婉,形態(tài)作兩手相牽并肩站立狀。 雙人牽手女俑又稱雙僮俑,類似的女俑曾在北齊堯峻墓,以及流失國外的北朝俑人中偶有見到。這件雙僮俑出土于北魏名臣楊機(jī)墓中。楊機(jī),《魏書》卷七七有傳,墓志內(nèi)容與史書所記多有類同之處。志、傳稱楊機(jī)“字顯略,少有志節(jié),為士流所稱”, “延昌中,行河陰縣事。機(jī)當(dāng)官正色,不避權(quán)勢,明達(dá)政事,斷獄以情,甚有聲譽(yù)。……熙平中,為涇州平西府長史,尋授河陰令,轉(zhuǎn)洛陽令,京輦伏其威風(fēng),希有干犯!薄皺C(jī)方直之心久而彌厲,奉公正己,為時(shí)所稱。家貧無馬,多乘小犢車,時(shí)論許其清白。與辛雄等并誅,年五十九!
楊機(jī)自二十四歲入仕河南尹功曹后,三十五年間歷仕孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝莊帝、孝武帝等朝,曾任洛陽令,后官至主管財(cái)政的度支尚書一職,成為北魏晚期皇帝所倚之重臣!堵尻栙に{(lán)記·景興尼寺》中記載,“縣門外有洛陽令楊機(jī)清德碑”,足見其當(dāng)年聲名清白威赫。但是,時(shí)值北魏末年禍亂分起,“屬世途多難,橫波不息”,楊機(jī)終難有所作為,罹難時(shí)年五十九歲,成為政治斗爭的犧牲品。
楊機(jī)突遭橫禍的悲慘遭遇,實(shí)際上是北魏晚期政治風(fēng)云變幻莫測的直接反映。參照同期歷史,北魏王朝經(jīng)歷河陰之役的重創(chuàng)后,政局動(dòng)蕩,軍事強(qiáng)人頻出,相繼形成了爾朱氏、高歡、宇文泰等相互角逐的軍事集團(tuán)。532 年4 月,高歡廢節(jié)閔帝,立孝武帝元脩。533 年,高歡大破爾朱兆,誅殺爾朱氏之黨,高歡在與爾朱氏的斗爭中取得完勝。為權(quán)力之爭和清除魏帝身邊重臣,高歡殺楊機(jī)等人于洛陽永寧寺。兩年之后,即天平二年(535 年),故吏同仁王法標(biāo)等人將楊機(jī)遷葬到“去洛陽七十里”時(shí),北魏政權(quán)已分裂為高歡和宇文泰兩大軍事集團(tuán)控制的東魏、西魏,北魏洛陽時(shí)代的歷史走向了終結(jié)。
北魏楊機(jī)墓出土的雙人牽手女俑并肩而行,一人注目前視,一人低眉旁觀,兩名面容姣好的女子在笑意盈盈中盡顯自然活潑之姿,給人帶來純真無邪的深刻印象。北魏牽手女俑以會(huì)意的微笑為特定文化符號(hào),一改兩晉及北朝早期陶俑呆滯生硬的作風(fēng),與同時(shí)期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風(fēng)格存在一定的共通性。遷葬楊機(jī)的門生故吏們或許期待著,用兩位面帶深意微笑的女俑,為慘遭殺戮的楊機(jī)送去一些精神慰藉,表達(dá)出人們對世間殘酷現(xiàn)實(shí)的嘲諷和蔑視,也襯托出北魏名臣楊機(jī)超然不凡的人格魅力。
楊機(jī)墓出土的百余件陶俑,是洛陽博物館于2005 年4 月從洛陽市宜陽縣豐李鎮(zhèn)馬窯村征集而來,初藏者為洛陽市宜陽縣建筑公司經(jīng)理張文敏。經(jīng)鑒定,118 件文物中一級品4 件,二級品27 件,三級品85 件,是北魏建都洛陽時(shí)期具有重要代表性的文物。除牽手女俑外,楊機(jī)墓出土陶俑既有數(shù)量眾多的胡人系統(tǒng)武士俑,又有漢式風(fēng)格的侍從俑和家內(nèi)仆役,反映了北魏晚期洛陽地區(qū)胡漢交織的人文生活狀態(tài),豐富了我們對北魏隨葬陶俑組合的認(rèn)識(shí)。
……