1、原創(chuàng)——書(shū)法家田舍之與插畫(huà)師簡(jiǎn)山國(guó)學(xué)原創(chuàng)筆記;
2、雅致——集書(shū)法、國(guó)畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素于一體;
3、啟迪——一字一畫(huà),啟迪我們對(duì)生命、生活的思考;
4、實(shí)用——純質(zhì)書(shū)紙,流暢地書(shū)寫(xiě)體驗(yàn),間隔插畫(huà),緩解視覺(jué)疲勞。
作者簡(jiǎn)介
田舍之(文字):熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的書(shū)法家,致力于青少年傳統(tǒng)文化教育的學(xué)者,舍之國(guó)學(xué)的創(chuàng)始人。用周易和漢字作為開(kāi)啟中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙,并把這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的智慧分享、傳授給熱愛(ài)中華文化的人們。代表著作有《漢字可以這樣解》、《漢字可以這樣畫(huà)》、《漢字可以這樣寫(xiě)》等。
簡(jiǎn)山(插圖):大眾儒學(xué)十三經(jīng)一書(shū)的插畫(huà)師,做過(guò)設(shè)計(jì)師,開(kāi)過(guò)公司,干過(guò)工程,擔(dān)任過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng),突然有一天感覺(jué)生命不應(yīng)該這么度過(guò),于是停下所有的工作拿起畫(huà)筆,開(kāi)始描繪自己的夢(mèng)想。
學(xué),上有所傳,下有所承之象。
傳承者,爻也。爻,天地人事交錯(cuò)變化之理。故古之所學(xué),效天地之理法而用于人事。古之學(xué)者為己,蓋此義也。
習(xí),鳥(niǎo)隨日出,踐習(xí)飛翔之象。
有所學(xué),而后能見(jiàn)機(jī)行事,知行止、合時(shí)宜,于是有學(xué)而時(shí)習(xí)之悅。悅而有智,通融無(wú)礙,自在歡喜,皆“習(xí)”之妙也。
啟,以手推門(mén)之象。
開(kāi)門(mén)方能見(jiàn)其奧妙,否則只是門(mén)外,不入道也。此字后來(lái)加一“口”,問(wèn)也。學(xué)而時(shí)習(xí),行而有惑,不解則問(wèn),智者啟之,必有所得也。
省,視草木發(fā)端處,察其根本之象。
物有本末,事有終始,追本溯源,可得真實(shí)。吾等處世,向外求者多矣,但若不能自省心行,終是舍本逐末、緣木求魚(yú)也。
化,人有正反,陰陽(yáng)變換之象。
人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?知過(guò)能改,則為化矣。老子云自勝者強(qiáng),莊子云方死方生,可做此字注腳。人之為學(xué),惟在變化器質(zhì)耳。
覺(jué),學(xué)而后能見(jiàn)之象。
學(xué)、覺(jué)之異,只在一“目”字。學(xué)他人之知識(shí),生自己之見(jiàn)地,或曰由學(xué)而啟自家心智,可謂覺(jué)矣。目之所及,洞達(dá)通明,自覺(jué)而后覺(jué)它,亦人生一樂(lè)事也。
道,人在途中,翹首以觀,且行且止之象。
道之妙義,蓋不在“首”,在于“行”、“止”也。故《易》有云:時(shí)行則行,時(shí)止則止,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明。由此而知天下得道者,非神非仙,皆人間正大光明之士也。
德,目光靜定,心無(wú)旁騖,正道直行之象。
人生如旅途,常陷于迷茫困頓,能明辨方向、矢志不移者,道德之謂也。道或可借外力,德惟有自強(qiáng)耳。古人曰德者得也,所得即道也。
在,草木之初,依土養(yǎng)成之象。
草木初生為“才”,有“土”給養(yǎng),可得自在生發(fā),終成大材。人之初,天生我才,必有所用,亦需以土之信實(shí)養(yǎng)護(hù),由此而生真誠(chéng)、信念,方可成大器矣。
端,根須已定,枝莖漸成,需有所立之象。
如同青年,學(xué)有所成,待時(shí)而用。然則此時(shí)易生急切、易出枝蔓,應(yīng)有大人指點(diǎn)修正,而后自立矣�!兑住吩疲阂�(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人,或言此象也。
志,根植一處,心有所之之象。
“之”,草木根植于地,枝干向陽(yáng)伸展。吾心亦應(yīng)有去處,陽(yáng)光、積極、正向之志,可生大定力、大勇氣、大智慧。故曰有志者,如水有源、木有根,自會(huì)川流不息、所事竟成也。
朋,人持貨幣,以利相交之象。
利者,義之和也。古人曰“同門(mén)為朋”,興趣相投,切磋學(xué)習(xí),互有助益,利之雅也。施利于人,共謀事業(yè),自利利他,利之大也。以利相交,不忘道義,良朋也。
友,同舉右手,志同道合之象。
同志曰友。相交不惟利,皆因志相同、道相合,益友也。蓋因不涉利益,故無(wú)欲無(wú)求,不攀不拒,淡若清水矣。惟此可保長(zhǎng)久、不生間隙。故友者,同道也,以義相交者也。
我,兵戈有齒之象。
戈本兵器,加齒而愈發(fā)兇悍,古人以此自謂,蓋有警勵(lì)之意。人常以“我”示之于外,傷人;常以“我”藏之于內(nèi),傷己。故孔子曰“毋我”。然過(guò)與不及皆不宜,故“我”字之上加一“羊”,以仁善之心避“我”之過(guò),“義”之本字也。
游,人在其中,如魚(yú)得水之象。
人游水中,因浮力之故得去重力之束縛,有自在之樂(lè)。且善游者皆深諳水性,如明理者,有自然之妙。悟此理,可于人間逍遙而行。“游”之反,“泥”也。執(zhí)著于藝,迷于外物,皆小道耳。