王寵（一四九四一五三三），字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今江蘇蘇州）人。明代中期書(shū)畫(huà)家，尤以書(shū)名世，其小楷、行草為時(shí)人稱(chēng)道。

王寵自幼生活貧寒，后其父兄崛起，家境豐隆，其父兄收藏許多名人字畫(huà)，這給王寵提供了極為便利的學(xué)習(xí)條件和機(jī)會(huì)。他在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)識(shí)了文徵明、蔡羽等人，并深受他們的影響。他的書(shū)法初學(xué)蔡羽，后追慕晉唐筆意，楷書(shū)以隋唐時(shí)期虞世南、智永為師，行書(shū)學(xué)二王，深得妙境。尤其小楷，筆畫(huà)清秀，結(jié)字空靈，有著濃厚的人文主義情韻。明代文人何良俊在《四友齋書(shū)論》中言：『衡山（文徵明）之后，書(shū)法當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書(shū)本于大令，兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人上�！�

受時(shí)風(fēng)影響，王寵也曾希望在仕途上出人頭地。然而其多次應(yīng)試不第，僅以邑諸生被貢入南京國(guó)子監(jiān)成為一名太學(xué)生，是以也稱(chēng)『王貢士』『王太學(xué)』。王寵失望之余，隱居于市井，浪跡于山林，浸心于書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作，或以詩(shī)酒自?shī)�。自�?shī)云『人生有身貴自適，枉向侯門(mén)躡珠履』，『且須痛飲盡七碗，鐘鼎山林安足論』。

由于個(gè)人品性的改變，淡泊于利祿功名，表現(xiàn)在其書(shū)法作品中，就隱隱有疏淡之意，這也成就出書(shū)家獨(dú)立的審美情趣。明代文學(xué)家朱曰藩在《跋顧孝正所藏雅宜詩(shī)卷》中，言其書(shū)『蘊(yùn)藉秀媚，大概類(lèi)其為人』。文徵明在為王寵撰寫(xiě)的《墓志》中稱(chēng)頌他『君高朗明潔，砥節(jié)而履方，一切時(shí)世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言語(yǔ)文字之上者』。

王寵的書(shū)法成就是多方面的，其楷、行、草、篆等諸體都達(dá)到很高的水平。王寵的小楷結(jié)體平穩(wěn)，俯仰欹側(cè)變化不大，可見(jiàn)晉唐之遺風(fēng)。既有二王之俊逸，又有初唐虞世南之氣色，外柔內(nèi)剛。明代書(shū)家王世貞在《三吳楷法十冊(cè)》跋中認(rèn)為王寵楷書(shū)『兼正行體，意態(tài)古雅，風(fēng)韻遒逸，所謂大巧若拙，書(shū)家之上乘也』。

王寵與祝允明交情深厚，書(shū)法也受到其影響。他們雖然藝術(shù)主張不盡相同，但在藝術(shù)上互相切磋。祝允明在行草書(shū)上充分釋放個(gè)性，用筆和結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，展示出瀟灑、奔放、自由的個(gè)性。與祝允明一樣，王寵在書(shū)法上也有著獨(dú)立的精神，他臨摹過(guò)祝書(shū)，但并非照搬，而是著意個(gè)人的品質(zhì)和抒發(fā)。從用筆方面來(lái)看，其行草氣息平和，干凈利落，一絲不茍，筆勢(shì)凝重洗練，筆畫(huà)之間很少有連筆牽絲，字字獨(dú)立，互不相連。章法上從容大方，法度謹(jǐn)嚴(yán)。但從整體上看，還是比較接近祝允明的書(shū)風(fēng)。創(chuàng)作中常有幅度較大的提按，字間牽絲引帶，體勢(shì)變化多端，隱有祝氏書(shū)法中『流宕』的特征。晚清書(shū)家顧復(fù)評(píng)價(jià)王寵行草書(shū)，言其『如懷素，穎圓鋒正。開(kāi)卷時(shí)以其為枝山（祝允明）卷，末款識(shí)則雅宜也』。

王寵活動(dòng)于明代中葉，正是明代書(shū)壇極盛之時(shí)。從年齡上比較他雖是祝允明、文徵明的后輩，但因書(shū)法上獨(dú)特的意蘊(yùn)和成就，與之并稱(chēng)為『吳門(mén)三家』。他的行草一反明代中期放浪不羈的風(fēng)格，運(yùn)筆從容緩慢，并注意點(diǎn)畫(huà)得失，用筆沉著，追求一種疏宕雅拙的韻味，以韻寫(xiě)拙，而又『拙中見(jiàn)秀』、『拙中見(jiàn)雅』。從他的書(shū)法作品中，字里行間透出一種空靈、舒朗、恬淡之氣，這份美感來(lái)自書(shū)家恬淡自適的秉性，以及超脫于世俗的高潔品格，非才力技巧所能展現(xiàn)。

王寵英年早逝，然而他的書(shū)法藝術(shù)成就深得世人贊頌。傳世書(shū)跡有《游包山集》《小楷南華真經(jīng)》《前后赤壁賦》《圣主得賢臣頌》《九歌》《書(shū)王昌齡詩(shī)》《送李愿歸盤(pán)谷序》《自書(shū)石湖八絕詩(shī)卷》《自書(shū)五憶歌》等。