這是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時間概念的著作，作者認為，康德所談實際上是一種現(xiàn)象意義上的時間，現(xiàn)象時間對于感性自然的構建具有一種高階的自然必然性關系。在現(xiàn)象時間的基礎上，根據(jù)范疇所得以劃分出來的無的概念，有另外三種時間概念：時間本身一般時間 純粹時間。這三種時間概念是在現(xiàn)象時間基礎上的否定性的時間概念，它們與現(xiàn)象時間一起共同構成了康德全部的時間概念。
本書的核心內(nèi)容是從康德哲學的角度來討論時間對于構建感性自然和人的存在的作用。作者把《純粹理性批判》中的時間理解為現(xiàn)象時間，從現(xiàn)象時間之作為感性直觀形式和先驗圖型的角度來討論它對感性自然的構建作用。
陳廣思，1987年生，廣東茂名人�，F(xiàn)為中國人民大學哲學院馬克思主義哲學專業(yè)博士研究生，師從張文喜教授，研究方向為德國古典哲學和歷史唯物主義。在《漸江社會科學》《學術交流》發(fā)表學術論文近10篇。出版著作《道可道，非常道阿里巴巴的倒立邏輯》（與他人合著）。
序：憂郁的夏季 1
第一章 西方傳統(tǒng)時間觀的奠基 4
第一節(jié) 柏拉圖的時間觀：數(shù)的法則的體現(xiàn) 4
第二節(jié) 亞里士多德的時間觀：一種時間經(jīng)驗的解釋 7
一、時間與現(xiàn)在 7
二、時間與數(shù) 10
三、存在于時間之中 11
第三節(jié) 奧古斯丁的時間觀：心靈的延伸 13
第二章 康德的時間概念 18
第一節(jié) 現(xiàn)象時間 18
一、時間與感性直觀的關系 19
二、時間與范疇的起源 22
三、時間和范疇的圖型化 26
四、現(xiàn)象時間概念的內(nèi)涵及本質(zhì) 31
第二節(jié) 無的概念及另三種時間概念 36
一、康德的守護者：關于無的概念 37
二、時間本身 49
三、一般時間 51
四、純粹時間 54
第三章 康德時間概念的存在論性質(zhì) 58
第一節(jié)
哥白尼革命的存在論意蘊 59
第二節(jié) 感性自然的存在與時間的關系 63
一、自然的數(shù)學性規(guī)定與時間 64
1、直觀的公理 65
2、知覺的預測 67
3、對純粹知性的數(shù)學性原理的綜合評論 71
二、自然的力學性規(guī)定與時間（一） 73
1、第一類比 75
2、第二類比 77
3、第三類比 80
三、自然的力學性規(guī)定與時間（二） 84
第三節(jié) 人的存在與時間的關系 90
一、人的三種存在方式 91
二、人的感性存在與時間 94
1、隨意的時間：自然的形式之美 94
2、自然的絕對命令 108
三、人的知性存在與時間 112
1、精致的時間：自然的規(guī)律之美 112
2、知性的有限計算 121
四、人的理性存在與時間 131
1、康德的理性概念 131
2、理性的普遍計算 137
3、空無的時間：作為一種無的美 149
附錄：詞與物從高更之問到《金剛經(jīng)》的啟示 165
參考文獻 195
后記 199
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