《智者的思辨花園：趣味邏輯縱橫談（修訂本）》：
　　明朝馮夢龍編的《笑府》中有一則笑話題為《謬誤》。
　　這則笑話說，有一監(jiān)生（在國子監(jiān)求學(xué)的人）偶爾看見別人投寄書信，署名為“眷制生”。他深感其中一個“制”字用得新奇，很想效法一下。有一次，他給住得很遠的一位親戚寫信，寫好信后就端端正正地署上“眷制生”三個字。
　　打發(fā)仆人去送信后，他得意非凡。不久，仆人回來了。這位監(jiān)生便急不可耐地問：“主人有什么話嗎？”仆人答：“當(dāng)我的面看信后就問：‘老相公康健嗎？’我回答說：‘安好�！�又問：‘老奶奶康健嗎’我回答說：‘安好。’聽我回答后，主人沉吟片刻，笑著進去寫回信，當(dāng)即打發(fā)我回來�！北O(jiān)生一聽大喜，頗為感嘆地說：“人真是不可以不學(xué)啊，我只是一個‘制’字用得好，他見了，便添下多少殷勤！”
　　這位監(jiān)生哪里知道，自己盲目附庸風(fēng)雅，競鬧下了大笑話！
　　中國古代有講究書信禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個人懂不懂書信禮儀是體現(xiàn)其文化素質(zhì)和個人涵養(yǎng)水平高低的標志之一�！熬焐�”這個概念，是舊時姻親之間的互稱。對平輩的自稱“眷弟”，對長輩的又自稱“眷晚生”，對晚輩則自稱“眷生”�！爸啤边@個概念，是舊時依禮守喪之稱，常指死了父親或母親。在“眷生”中加進一個“制”字，就是告訴對方自己死了父或母，還在服喪�！都t樓夢》第一百十四回里有句“因在制中，不便行禮”的話，就是說的這個意思。這位監(jiān)生的父母雙親明明健在，他卻要自稱“眷制生”，真是可笑之至。
　　從邏輯上來說，“眷制生”這一概念是對“眷生”的限制，它比“眷生”多了“制”即死了父或母的內(nèi)涵，外延卻比眷生小了。
　　概念的限制，是明確概念的一種邏輯方法。它是根據(jù)內(nèi)涵與外延的反變關(guān)系來進行的。對概念進行限制，就是縮小概念的外延，增加概念的內(nèi)涵，使外延較大的屬概念過渡到外延較小的種概念。例如，把屬概念“現(xiàn)代化”限制為“中國式的現(xiàn)代化”，后一概念比前一概念外延要小，而增加了“中國式”的內(nèi)涵。運用概念的限制這種邏輯方法，有助于具體、準確地表達思想，恰如其分地反映客觀事物。
　　日本女戰(zhàn)犯：“我是科學(xué)工作者�！�
　　戰(zhàn)犯管理所副所長：“不！是戰(zhàn)爭科學(xué)工作者�！�
　　加上“戰(zhàn)爭”這一內(nèi)涵，就更切合日本女戰(zhàn)犯的身份了。
　　“請毛主席升旗。”保存在中央檔案館的鋼絲錄音帶上，傳出40多年前林伯渠主持大會的聲音。大會秘書長林伯渠宣布升旗的話有一個明顯的缺陷，站在他身邊的工作人員顯然意識到了，于是，小聲提醒他。
　　“請毛主席升國旗。”林伯渠又大聲宣布了一次。
　　旗和國旗是屬種關(guān)系，旗的外延比國旗大。加一個“國”字，增加了內(nèi)涵，就對“旗”的外延進行了限制。
　　毛澤東給陳毅關(guān)于談詩的一封信中，有這樣一句：“如同你會寫自由詩一樣，我則對于長短句的詞學(xué)稍懂一點�！睆氖指迳峡吹贸鰜恚�“長短句的”這四個字一開始是沒有的，是后來添進去的。為什么要添上這四個字？因為“詞學(xué)”不僅包含“詩詞學(xué)”，還包含“詞匯學(xué)”。添上“長短句的”四個字，就對“詞學(xué)”這個概念作了限制，使之不表達“詞匯學(xué)”，而只表達“詩詞學(xué)”，就準確了。
　　對概念進行限制，往往容易出現(xiàn)以下幾種毛病。
　　一是加上去的概念即附加語與原概念重復(fù)。
　　1949年6月，毛澤東在中南海邀集各界人士座談，征集關(guān)于國家名號問題的意見。毛澤東提出，中央意見擬用“中華人民民主共和國”，這時候，張治中發(fā)表意見說：“‘共和’這個詞本身就包含了‘民主’的意思，何必重復(fù)？不如就干脆叫‘中華人民共和國’�！泵珴蓶|覺得此話有理，建議大家采納。經(jīng)眾人反復(fù)討論，終于決定了一直沿用至今的國名。
　　用“穩(wěn)妥”來形容“可靠”并沒有增加什么，因為它們是兩個同等程度的概念。形容詞一面是修飾詞，一面是限制詞，用“很”來形容“可靠”，這就在程度上限制了它，不是一般可靠，而是“十分”可靠。
　　在《青年一代》雜志上登過一篇《選拔王昭君演員引起的》的文章，說到有個20歲的小姐毛遂自薦，她介紹自己說“一個您并不熟悉的陌生女人”�！澳吧�”就是“不相熟悉”的意思，再加上“并不熟悉的”就疊床架屋了。
　　第二種毛病是限制后自相矛盾。
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