《日本漢學(xué)家“近世”中國(guó)研究叢書·廟堂與江湖：宋代詩(shī)學(xué)的空間》：
　　六、從江西派到南宋三大家
　　黃庭堅(jiān)以及江西派的詩(shī)論和詩(shī)風(fēng)，自北宋末流行至南宋初年。但在秦檜去世的宋高宗紹興二十五年（1155）前后，跟江西派相異的詩(shī)風(fēng)開(kāi)始興起，其間起到關(guān)鍵作用的就是南宋三大家：陸游（1125-1210）、范成大（1126-1193）、楊萬(wàn)里（1127-1206）。三人的詩(shī)風(fēng)當(dāng)然各有不同，但比之黃庭堅(jiān)及江西派那種愛(ài)好屈折、飛躍，多用典故的晦澀詩(shī)風(fēng)，便無(wú)一不顯得遠(yuǎn)為放達(dá)和明快。
　　范成大與楊萬(wàn)里同年進(jìn)士及第（紹興二十四年，即1154年，范29歲，楊28歲），陸游也跟范、楊一起參加了該年的禮部省試，結(jié)果卻落第了，八年后（紹興三十二年，即1162年，陸游38歲）才被孝宗賜予“進(jìn)士出身”。據(jù)《宋史·陸游傳》，其落第出于秦檜的旨意。無(wú)論如何，此三人開(kāi)始走上官途，名副其實(shí)地作為士大夫詩(shī)人而活躍起來(lái)，是在秦檜死后，這一點(diǎn)是極具象征性的。
　　關(guān)于黃庭堅(jiān)及江西派的詩(shī)風(fēng)在北宋末至南宋初流行的原因，筆者已在從前的論文中闡述了私見(jiàn)。一言以蔽之，就是與政爭(zhēng)的激化相伴隨的作詩(shī)環(huán)境之惡化，在此種局面之下，士大夫詩(shī)人為了自我保護(hù)和堅(jiān)持，而選擇了如此這般的表達(dá)形態(tài)。
　　這里還想補(bǔ)充從前的論文里不曾提及的一點(diǎn)，那就是江西派內(nèi)部在時(shí)間軸上呈現(xiàn)的變化。江西派流行的時(shí)間，從北宋末期至南宋初期，長(zhǎng)約半個(gè)世紀(jì)，因此，被后世一概視為江西派的詩(shī)人之間，也因年輩的不同而自然地存在詩(shī)風(fēng)的差異。而且，即便同一位詩(shī)人，在北宋末期與南渡之后，也多有詩(shī)風(fēng)上的微妙變化。就其大致的傾向而言，年輩越晚的，或者南渡之后經(jīng)歷時(shí)間越長(zhǎng)的，詩(shī)風(fēng)便越是由晦澀轉(zhuǎn)向放達(dá)。此種變化的軌跡不難體認(rèn)。
　　例如，從年輩的差別上說(shuō)，比之北宋滅亡（1126年）前死去的洪朋（1072-1109）和謝薖（1074-1116）等人，更多地活躍于南渡之后的陳與義（1090-1138）和曾幾（1084——1166）便更具放達(dá)的詩(shī)風(fēng)。就同一詩(shī)人的前后變化來(lái)說(shuō)，徐俯（1075-1141）、韓駒（1080-1135）、洪炎（？-1133）、呂本中（1084-1145）等人都是甚好的例子。
　　這一系列的變化，完全用偶然性的一致來(lái)加以說(shuō)明，是十分困難的。應(yīng)該認(rèn)為，由于王朝南渡這一重大事件的發(fā)生，士大夫的言論環(huán)境或作詩(shī)環(huán)境也產(chǎn)生了巨大的變化，由此才引發(fā)了上述的現(xiàn)象。緊接南渡之后的十?dāng)?shù)年間，是士大夫們上為國(guó)家存亡，下為一家平安，粉骨碎身奮斗努力的時(shí)期。從而或許可以說(shuō)，他們并沒(méi)有一心埋頭于詩(shī)歌創(chuàng)作的條件。然而，盡管在如此窘境之中，南宋初期的江西派詩(shī)人卻在總體上獲得了比北宋末期更為放達(dá)的詩(shī)風(fēng)，這恐怕就要考慮到如下的背景：
　　第一，對(duì)于以蘇黃為代表的元祐諸人之學(xué)問(wèn)與文學(xué)的禁錮，在北宋末年（靖康元年）被解除，到南渡之后，朝廷還進(jìn)一步為舊黨官僚恢復(fù)名譽(yù)，言論方面的彈壓也得到緩和。江西派詩(shī)人無(wú)一不是跟蘇黃有關(guān)的舊黨士大夫，所以，雖然國(guó)家的全體進(jìn)入了王朝傾覆的最壞之狀態(tài)，但他們身邊的空氣卻變得比徽宗朝的時(shí)候遠(yuǎn)為良好。
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