《尋智孟子》分為四個(gè)部分：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、運(yùn)籌帷幄、養(yǎng)性修身、企業(yè)文化，全面為您介紹孟子思想的精華并引領(lǐng)現(xiàn)代閱讀，力求學(xué)以致用，在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，學(xué)到做人做事的智慧和道理。
讀古人書、與圣賢為伍，不僅能學(xué)到很多的智慧，更是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)。《孟子》作為國學(xué)經(jīng)典，不單單是古人的經(jīng)典．更有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。
民為貴，社稷次之，君為輕。
行有不得者皆反求諸己。
士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。
得道者多助，失道者寡助。
無以小害大，無以賤害貴。
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
君子莫大乎與人為善。
從經(jīng)典國學(xué)中尋求智慧——代總序
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)——領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有的魅力
此無他，不與民同樂也。
行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣。
君子可欺以其方，難罔以非其道。
民為貴，社稷次之，君為輕。
行有不得者皆反求諸已。
惟仁者宜在高位，不仁而在高痊是播其惡于眾也。
選賢用能——選擇你的團(tuán)隊(duì)
聽其言也，觀共眸子，人焉瘦哉⒇
國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。
士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。
君子之所為，眾人固不識(shí)也。
運(yùn)籌幗幄——機(jī)智靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
無以小害大，無以賤害貴。
為政者每人而悅之，日亦不足矣
不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岺樓。
五十步笑百步。
民之望之，若大旱之望雨也。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
養(yǎng)性修身——提高自身素獲
如知其非義，斯速已矣。何待來年？
有不虞之譽(yù)。有求全之毀。
富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
禍福無不自己求之者。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
今之欲王者。猶七年之病求三年之艾也，茍為不畜，終身不得。
企業(yè)文化——精神文明的力量
位卑而言高。罪也；立乎人之本朝而道不行，恥也。
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
茍為后義而先利，不奪不饜
徒善不足以為政，徒法不能以自行
君子莫大乎與人為善
孟子說：“有天時(shí)的優(yōu)勢(shì)不如有地利的優(yōu)勢(shì)，有地利的優(yōu)勢(shì)不如有人和的優(yōu)勢(shì)。方圓三里加上城外也才不過七里的小城，圍攻好多天仍然無法取勝。既然能夠圍攻這個(gè)小城，就一定會(huì)有合乎天時(shí)的機(jī)會(huì)出現(xiàn)，然而仍然無法取勝，原因就在于天時(shí)的優(yōu)勢(shì)比不上地利的優(yōu)勢(shì)重要。換個(gè)角度，假如說對(duì)于一個(gè)守城者來講，城墻不是不夠高，護(hù)城河不是不夠深，兵器和盔甲并不是不夠銳利和堅(jiān)固，糧食儲(chǔ)備的也不是不夠充足；還未開始打仗，守城的人就倉皇逃走，這里的原因就是地利的優(yōu)勢(shì)比不上人和的優(yōu)勢(shì)。所以說，限制本國人民的行動(dòng)不能夠依靠封鎖邊疆，鞏固國家不能夠依靠山川河流的險(xiǎn)峻，威震天下不能依靠兵器的銳利。所做所為符合道義的人能夠得到多數(shù)人的幫助，不符合道義的人極少有人相助。給他幫助的人少到極點(diǎn)，連親戚都會(huì)背叛他；給他幫助的人多到極點(diǎn)，全天下的百姓都會(huì)歸順于他。拿天下人都?xì)w順的力量去攻打那些連親戚都背判自己的力量；除非君主不愿意去作戰(zhàn)，如果愿意作戰(zhàn)的話，一定可以取得最終的勝利�！�
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