《老科學家學術(shù)成長資料采集工程叢書 絢麗多彩的光譜人生 黃本立傳》：

　　故鄉(xiāng)和祖父

　　廣東新會是有名的僑鄉(xiāng)，出洋的人非常多。這地方的歸屬，歷史上幾經(jīng)變化，現(xiàn)在屬于江門市（俗稱五邑）下轄的三區(qū)（蓬江、江海、新會）四市（臺山、開平、鶴山、恩平四個縣級市）中的一個區(qū)。

　　據(jù)考證，“新會”一名，最早出現(xiàn)在距今一千五百多年前的東晉元熙二年（420年），當時叫“新會郡”，它是從南�？�劃分出來的，并與之平級，下轄新夷等縣。

　　宋以后，南移的人越來越多，廣東的客家民系形成于元朝初年，而客家人進入五邑地區(qū)的歷史，可追溯到明代。在五邑的不少地方，人們提到自己的先祖，都會“紀元必日咸淳年，述故鄉(xiāng)必日珠璣巷”。這珠璣巷，如今位于廣東南雄東北十公里處的古驛道旁，其實它是河南開封府祥符縣的一個地名。但眷戀故土的中原移民，還是用老家珠璣巷的名稱來稱呼眼前的居留地。

　　江門市地處廣東中南部、珠江三角洲西部，瀕臨南海，毗鄰港澳，有“中國第一僑鄉(xiāng)”之稱。歷史上的江門，曾屬新會縣管轄，因地處西江與其支流蓬江的交匯處，而蓬江北面的蓬萊山與南面的煙墩山，對峙似門，故名“江門”。鴉片戰(zhàn)爭后，根據(jù)《中英續(xù)議通商行船條約》，光緒二十八年（1902年），江門鎮(zhèn)被辟為對外通商口岸，從此地位迅速提升，成為珠江三角洲西部的貿(mào)易中心。1904年，江門設(shè)立海關(guān)，成為中國沿海重要的對外通商口岸。1925年首次成為省轄市，以后又幾經(jīng)變更，時而成為新會的鎮(zhèn)，時而成為獨立建制的縣級市。1983年，江門市脫離佛山專區(qū)，升格為地級市，并對新會、臺山、開平、恩平、鶴山以及陽江、陽春實行管轄，時稱“五邑兩陽”，“五邑”第一次作為一級政區(qū)的主體而存在。隨后，“五邑”的稱謂在海內(nèi)外更流行。1988年初，陽江、陽春從江門五邑地區(qū)分出，江門成為地級市，實行市管縣體制。不管歸屬如何改變，江門都是一片富饒而神奇的土地，是中西文化的交匯處。在這片9541平方公里的土地上，2011年生活著420萬五邑人，而僑居海外、港澳的五邑籍人士，也有370萬，遍布世界107個國家和地區(qū)，可謂“海水到處，便有五邑華僑”。人數(shù)眾多的五邑華僑，雖然后來有不少人定居海外，但他們中的大多數(shù)，其實從出洋伊始，就巴望著有朝一日賺了大錢，衣錦還鄉(xiāng)，成就三大愿望：結(jié)婚、蓋房、買田。有能力有抱負的人，還希望回鄉(xiāng)辦些公益事業(yè)，造福桑梓。經(jīng)過他們一代又一代的努力，終于使五邑的社會、民生發(fā)生了巨大變化，形成許多新的墟集，鎮(zhèn)上的店鋪、錢莊蓬勃地發(fā)展起來，造紙廠、電燈廠、肥皂廠、火柴廠興建起來，各種酒店、旅社也出現(xiàn)了，呈現(xiàn)出繁華景象。

　　江門五邑人，素來有興文重教的好傳統(tǒng)。在這里，許多地方堅持“勵學制”，也稱“學谷制”，為學子們解決生活問題，使之安心讀書，以激勵族人子弟求取功名。這一帶很注重對學童精神上的激勵，有勵志啟蒙的“開筆禮”，還有褒獎考中的“舉人碑”。一人中舉，全村光榮，且爭相仿效，于是崇文尚武成風，考取功名者越來越多，以致出現(xiàn)了不少“舉人村”。恩平市圣堂鎮(zhèn)歇馬村，有一條傳承幾百年的祖訓：“筆筒量米也教子讀書”。尊師重教在這里早已成了民俗民風，使歇馬村幾百年來人才輩出，翰墨飄香。臺山瑞芬平洲村是一個只有二百多年歷史和二百多戶人家的村莊，卻在清朝道光、咸豐、同治年間琢出舉人碑18座，形成一片碑林。阿立家所在的振振里，雖然沒有歇馬村、平洲村那么出名，卻也從未忽視教育，到新中國成立初，黃家祠堂門口還豎立著七八塊舉人碑，“文化大革命”中遭到破壞，現(xiàn)在還有不完整的一塊聳立在黃家祠堂門前。

　　阿立的祖父黃沛宏和為數(shù)眾多的新會出洋人一樣，當年，因家鄉(xiāng)地少人多，為了生計而漂洋過海來到印尼的泗水。據(jù)說這地方本叫蘇羅巴亞（Surabaya），而“泗水”是廣東一個小地方的名字，遷居到這里的居民，如法炮制南移先祖之法，把祖籍地的名字安在居住地，覺得很是親切，滿足了思鄉(xiāng)的感情需求。當然，他僅是個一般的生意人，并非什么名門望族，他初到印尼時做什么，已無法考證，只知道他在南洋做生意。第一次世界大戰(zhàn)后，他才踏上回國之路。盡管他在新會沒有什么土地，全靠做生意養(yǎng)家糊口，但他始終眷戀著自己的家鄉(xiāng)。打從出洋之日起，他就一心想著趕快賺錢，然后回國，蓋房，娶妻，養(yǎng)家糊口，做些公益事情。所以，他總是很忙，做生意，開錢莊，相當于現(xiàn)在的僑匯，幫助鄉(xiāng)親把錢匯回家。后來還辦實業(yè)，開錫礦。

　　時代變了，加上生活的重壓，祖父早就沒了讀書做官的念頭，他并不奢望子孫學富五車，高官厚祿，更不希望阿立中什么科舉，但還是希望阿立認真讀書，多長本事，能助自己一臂之力，起碼維持全家生計。當阿立剛到廣州上小學不久就考了個第四名時，祖父很高興，還賞了他兩塊錢法幣。長大后的黃本立得獎很多，若非記在本子上，實在記不住。唯獨這個非正式的獎，就像寫在他心中，令他永難忘懷，也讓他悟出祖父對自己的希望。

　　阿立從自己跟祖父有限的接觸中感受到，他雖然沒受過什么很高的教育，但遇事有自己的看法，好像很有學問。有一次，那是住在廣州的時候，祖父買了一幅字畫，是廣東才子馮成修寫的，內(nèi)容好像是“退一步便是修身成功路”，屬于治家格言和家訓之類，意為人要忍讓。他邊欣賞邊說：“如果是真的就好了�！碑敃r的阿立覺得他很有學問，心里佩服得很。

　　阿立從來沒想過祖父是否有無師自通的本事，但長大后的阿立明白了，祖父漂洋過海的經(jīng)歷，與各種生意人打交道的實踐，都成了一種很實惠的教育，使他并不缺乏文化素質(zhì)。祖父對家鄉(xiāng)的眷戀，對所謂大英帝國子民身份的反感，其實都是中華文化熏陶的結(jié)果，而他在生意難做的情況下改做礦業(yè)，卻是受了實業(yè)救國思想的影響。

　　了解了黃本立的家庭與出身，就能理解他為什么既傳統(tǒng)又能接受西方的科學思想了。

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