“海納百川,取則行遠(yuǎn)。”博雅教育是通向“行遠(yuǎn)”的途徑,也是書院學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的要義。行遠(yuǎn)講座是行遠(yuǎn)書院教學(xué)活動中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,開辦行遠(yuǎn)講座的目的在于,希望通過邀請各個領(lǐng)域的名家大師講學(xué)傳道,為書院乃至全校的廣大師生,提供一個開拓視野、交流思想、啟迪智慧的平臺,引導(dǎo)和激勵同學(xué)們在學(xué)習(xí)與反思中發(fā)掘自我、鑒往知來、融會中西、兼?zhèn)湮睦,充分汲取人類文明成果,進(jìn)而助力學(xué)生成長,造福國家和社會。
大學(xué)的目的是培養(yǎng)能夠解決社會未來問題的人才,長期以來,有識之士都知道目前的專業(yè)教育不能滿足這一任務(wù),開始提倡通識教育,企圖彌補(bǔ)專業(yè)教育之不足,以培養(yǎng)文理兼?zhèn)涞奈磥砩鐣䲢澚褐。但是由于各種原因,未能達(dá)到期望的目標(biāo)。過去卅多年,海峽兩岸已經(jīng)開過的一兩百萬門通識課中,達(dá)到既博又雅的標(biāo)準(zhǔn)的課程寥寥可數(shù)。
中國海洋大學(xué)對通識教育相當(dāng)重視,踐行“通識為體,專業(yè)為用”的通識教育理念,以培養(yǎng)面向未來社會,文理兼?zhèn)、關(guān)懷社會的復(fù)合型人才。所不同的是,海大決心做新的嘗試,以成立“特區(qū)”的方式,用實(shí)際行動推動通識教育再起步。2015年5月,行遠(yuǎn)書院有幸在這個契機(jī)下成立,成為學(xué)校通識教育的實(shí)驗(yàn)區(qū)和本科教育改革的“特區(qū)”。以校訓(xùn)“海納百川,取則行遠(yuǎn)”為書院命名,寄寓著通智卓識、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的期許。
作為海大教學(xué)改革及人才培育的實(shí)驗(yàn)“特區(qū)”,行遠(yuǎn)書院同時從課程內(nèi)容和生活自治兩方面進(jìn)行人才培養(yǎng)的改革。一年半來,書院已開出六門跨越學(xué)科及時空的博雅課程:大學(xué)之道,日常物理,中國文化傳統(tǒng),世界文明史,數(shù)學(xué)天文與物理,以及全球化。今年將繼續(xù)開出第七門及第八門博雅課程:大海洋及宇宙大歷史。這八門課程構(gòu)成一個知識體系,透過廣博的視野及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容,提供學(xué)生寬闊的知識背景及培養(yǎng)學(xué)生思維的能力。同時,通過學(xué)生生活的自治,磨煉學(xué)生解決問題的能力。
大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師及青年弟子從事大人之學(xué)之謂也。既然立志做大人,自然應(yīng)該建立自我期許,并且發(fā)展寬闊的視野,因?yàn)橐曇皼Q定格局,格局決定未來。行遠(yuǎn)書院定期舉辦行遠(yuǎn)講座,希望通過邀請各個領(lǐng)域的名家大師講學(xué)傳道,為書院乃至全校的廣大師生,提供一個開拓視野、啟迪智能的平臺,引導(dǎo)和激勵同學(xué)們在學(xué)習(xí)與反思中發(fā)掘自我、鑒往知來、融會中西、兼?zhèn)湮睦恚浞旨橙∪祟愇拿鞒晒,進(jìn)而助力學(xué)生成長,造福個人和社會。
在2015~2016學(xué)年中,我們先后邀請了四位海內(nèi)外知名學(xué)者為行遠(yuǎn)講座開講:臺灣大學(xué)政治系教授、臺灣“中央研究院”院士朱云漢在《中國如何重塑全球秩序》中以大歷史觀審視中國興起的世界歷史意義;資深翻譯家、中國社科院美國研究所原所長資中筠在《啟蒙與愛國》中以獨(dú)特的視角再現(xiàn)“啟蒙”與“愛國”的深層內(nèi)涵;中國社會科學(xué)院夏商周考古研究室主任許宏在《考古學(xué)視角下的“中國”誕生史》中從學(xué)術(shù)視角破譯無字地書,尋根問祖,解答何以“中國”;美國航空航天總署(NASA)前首席科學(xué)家、美國國家工程研究院院士黃鍔在《地球氣候史》中從廣饒的數(shù)據(jù)之海中發(fā)掘其背后隱藏的事實(shí),從古氣候史切入,研究1億年來的地球溫度的變化。最后,我與行遠(yuǎn)書院的五位同學(xué)為海大師生做的關(guān)于行遠(yuǎn)書院成立一周年實(shí)踐博雅理念的全校報告《博雅——海大的行遠(yuǎn)之路》,合計(jì)共五講,現(xiàn)在匯集成冊,形成《行遠(yuǎn)之道——中國海洋大學(xué)“行遠(yuǎn)講座”實(shí)錄(第一輯)》。
在全球化的沖擊之下,我們正處于一個歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們一方面要究天人之際,察古今之變,以宏觀的視野分析當(dāng)代的問題:另一方面也要為個人、為社會找出一條持續(xù)發(fā)展的道路。編輯這本行遠(yuǎn)講座演講實(shí)錄,既是為了交流學(xué)習(xí),也是為了沉潛領(lǐng)悟。這是一個開始,也希望它能成為一個傳承的起點(diǎn)。
希望本書的讀者,皆能透過講者的思想的分享和碰撞,看到更多的風(fēng)景和更遠(yuǎn)的未來。行遠(yuǎn)講座的順利舉行有賴于志剛校長,李巍然、李華軍、陳銳等諸位副校長的支持,主講人和書院同仁的共同合作,以及書院師生的群策群力,于校長還特地為文集作序。在本書出版之際,向諸位致謝!
第一講
朱云漢:中國如何重塑全球秩序
第二講
資中筠:啟蒙與愛國
第三講
錢致榕:博雅——海大的行遠(yuǎn)之路
第四講
許宏:考古學(xué)視角下的“中國”誕生史
第五講
黃鍔:地球氣候史
《行遠(yuǎn)之道:中國海洋大學(xué)“行遠(yuǎn)講座”實(shí)錄(第1輯)》:
中國仍舊在探索最佳的社會發(fā)展模式,不會自滿于現(xiàn)狀。它認(rèn)為自己還有很多需要完善、需要改良的地方,而且可以向各個不同的國家繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒。它一直有這樣的學(xué)習(xí)和改善的動力,這是一種非常正面、非常具有建設(shè)性的思維。我也相信中國的社會基因,因?yàn)樗奈幕瘋鞒,可以很容易接受甚至欣賞超越國家利益的一種思維維度,也就是一種天下觀的視野、一種義利之辨的智慧,一種面對任何國家,尤其是落后國家,不會完全以利益的角度來進(jìn)行交往的判斷。中國會想到道義的問題,想到公平合理的問題,可能會有濟(jì)弱扶傾的道德觀念。這個觀念在國內(nèi)也有展現(xiàn),比如上海、山東支援新疆、西藏,這就是休戚與共、濟(jì)弱扶傾的具體展現(xiàn)。我相信面對更落后的非洲國家、拉丁美洲國家,中國也可以沿用這樣一種基本的思維。
作為一個新興領(lǐng)導(dǎo)者,中國既要堅(jiān)持原則,也要有謀略;要有道,也要有術(shù)。有道無術(shù)寸步難行,不是只有很好的理念就可以制定非?尚械恼摺K灾袊梢赃x擇性地融人西方主導(dǎo)的規(guī)范和體制,尤其是可以公平、合理、兼顧絕大多數(shù)人生存發(fā)展需求的體制,量力承接西方國家棄守的角色和責(zé)任,也要適當(dāng)照顧西方利益,結(jié)合西方國家內(nèi)部的進(jìn)步力量,而不是與西方形成一種零和對立的關(guān)系。同時,我覺得中國應(yīng)該更積極地與非西方國家攜手開創(chuàng)互利合作空間,突破現(xiàn)有體制對非西方國家發(fā)展的各種限制。但是一定要循序漸進(jìn),可以從沖突低的領(lǐng)域開始先行突破,其中包括生產(chǎn)和交換領(lǐng)域、健康環(huán)境和生態(tài)領(lǐng)域、信息和網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域以及知識和意識形態(tài)領(lǐng)域。
而深水區(qū)的改造世界游戲規(guī)則的努力要量力而為,要等待時機(jī),其中包括貨幣金融、武力安全,還有主權(quán)疆域及認(rèn)同等領(lǐng)域?偠灾,我認(rèn)為中國帶來了重塑世界秩序的巨大可能性,這種愿望不是只有中國才有,很多發(fā)展中國家,尤其是被殖民過的發(fā)展中國家,實(shí)際上對西方主導(dǎo)的世界以及制定的游戲規(guī)則的合法性,一直是質(zhì)疑的,也是批判的。但是它們沒有能力改變,也無法想象能夠改變它。但是現(xiàn)在,這種想象有了實(shí)現(xiàn)的可能。今年4月在雅加達(dá),以及接下來在萬隆召開的紀(jì)念萬隆會議60周年的亞非峰會上,東道主印尼的總統(tǒng)佐科,在回憶60年前的萬隆會議時曾說,這是被西方殖民過的非西方國家的合作運(yùn)動,那個運(yùn)動最后胎死腹中,并沒有取得真正的成果,也沒有續(xù)航能力。60年后,雖然國際環(huán)境發(fā)生巨變,但是基于公正、平等、和諧、繁榮的世界新文明的共同夢想仍未實(shí)現(xiàn),亞非國家需要繼續(xù)團(tuán)結(jié)起來,推動建立公平公正的世界秩序和全球治理新秩序。印尼總統(tǒng)這段話在西方國家聽起來是非常刺耳的,因?yàn)楹苡嗅槍π裕囊馑季褪钦f今天的世界秩序是不公平、不公正的。另外,他在此時此刻講這段話是有底氣的,因?yàn)樗吹搅诉@個可能性,而且之所以有底氣,很重要的一個原因是中國興起了。
所以,我認(rèn)為在未來中國與非西方國家攜手合作,努力創(chuàng)建新的全球秩序的過程中,尤其對經(jīng)濟(jì)全球化這樣的經(jīng)濟(jì)活動,它應(yīng)該有條件、有能力改變游戲規(guī)則。今天的全球化游戲規(guī)則很簡單,歸納起來就是資本友善至上、私有經(jīng)濟(jì)至上,跨國企業(yè)、跨國銀行、投資機(jī)構(gòu)、私募基金等是參與全球化的主體,虛擬金融活動凌駕而且威脅了實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動。由于金融資本過剩,導(dǎo)致資源大量集中于中心、集中于龍頭,不管是中心城市、龍頭產(chǎn)業(yè)、龍頭國家,大則恒大,強(qiáng)則恒強(qiáng)。
我認(rèn)為,一個更合理,更公正、更包容的新全球秩序應(yīng)該做下列改良和改善:第一,從資本友善調(diào)整為在勞動友善、環(huán)境友善和資本友善三者之間取得新的平衡;第二,從完全讓私有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo),轉(zhuǎn)為為公有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)提供發(fā)展空間;第三,跨國經(jīng)濟(jì)活動和投資、合作,應(yīng)該不限于之前的參與主體,應(yīng)該給國有企業(yè)、主權(quán)基金、開發(fā)銀行、跨國社會企業(yè)、私營經(jīng)濟(jì)并行的參與空間;第四,對虛擬金融活動進(jìn)行相當(dāng)嚴(yán)格的管制,讓金融活動回歸它的本質(zhì)——服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì),而不是凌駕于實(shí)體經(jīng)濟(jì)之上;第五,讓各種弱勢經(jīng)濟(jì)群體、甚至偏僻的農(nóng)村群體,都有機(jī)會利用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化生產(chǎn),參與跨國的、全球性的或更大范圍的經(jīng)濟(jì)合作和交換;讓過去的中心化趨勢獲得一定程度的扭轉(zhuǎn),從而強(qiáng)化個體,強(qiáng)化微型經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化邊緣群體。增加它們的經(jīng)濟(jì)參與機(jī)會,我認(rèn)為是未來中國在面對新的世界經(jīng)濟(jì)體制改造時的一個值得努力的方向。
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