小引

　　樂(lè)黛云

　　本書(shū)是21世紀(jì)以來(lái)筆者學(xué)術(shù)論文的自選集，取名《涅槃與再生》，既對(duì)過(guò)去的學(xué)術(shù)生涯作一小結(jié)，亦蘊(yùn)含著對(duì)具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華民族在多元文明的交匯中走出舊式思想范式，在繼承先民豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新世紀(jì)新人文精神，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)與復(fù)興寄予美好的期待。

　　人類生活正經(jīng)歷著前所未有的巨大轉(zhuǎn)折。軟件和計(jì)算機(jī)革命、全球互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊革新使人與人之間的關(guān)系大大超越了過(guò)去所受的時(shí)空限制；特別是新一代人的成長(zhǎng)在一定程度上脫離了繼往開(kāi)來(lái)的世代傳承，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的交互影響中長(zhǎng)大，自我成長(zhǎng)。我們由于不懂得我們的下一代，也就會(huì)對(duì)我們的未來(lái)深感迷茫。加之，以某種語(yǔ)言為主導(dǎo)的跨國(guó)信息流每天都?jí)阂种�他種語(yǔ)言文字的應(yīng)用，從而限制人類文化的多樣性發(fā)展。更嚴(yán)重的是信息流向遠(yuǎn)非對(duì)等，大多是由發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)展中國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)信息、科技信息的流入，同時(shí)也會(huì)發(fā)生意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和宗教信仰等文化的整體移入，以至使其他國(guó)家民族原有的文化受到壓抑，失去活性。另一方面，由于生物工程技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，人甚至對(duì)他的血肉之軀的存在前景也迷惘困頓：生命本是宇宙大化千百萬(wàn)年的亙古造化，但是，現(xiàn)在可以通過(guò)轉(zhuǎn)基因、干細(xì)胞、克隆、體外受精等等人為的手段復(fù)制、改變、優(yōu)選。人的存在，人性的自我定義都受到了根本的挑戰(zhàn)。過(guò)去就有納粹分子幻想可以通過(guò)基因重組和篩選，使有些人適于體力勞動(dòng)，適合被統(tǒng)治，有些人則天生是精英，天生就可統(tǒng)治別人！還有納米技術(shù)，最終使人類能夠按照自己的意愿操縱單個(gè)分子和原子，直到進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部，開(kāi)辟了人類認(rèn)識(shí)世界的新層次。綜上所述，也就是說(shuō)，從宏觀到微觀，所有關(guān)于意義的領(lǐng)域都將面臨沖擊。

　　這些新發(fā)現(xiàn)和革命性的新技術(shù)貫穿到人類生活的每一細(xì)節(jié)，科學(xué)越來(lái)越被少數(shù)人所專享，世界被劃分為科學(xué)家和不懂科學(xué)者兩類人，后者人數(shù)愈來(lái)愈多，愈來(lái)愈失去對(duì)周圍世界的發(fā)言權(quán)。這一切迫使我們?cè)跁r(shí)間意識(shí)和空間意識(shí)上都不能不發(fā)生根本變化。加之，人類在人文層面上正經(jīng)歷著一場(chǎng)多重技術(shù)革命。這場(chǎng)革命主要表現(xiàn)為印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起，以及兩者交織互構(gòu)、充滿張力的動(dòng)態(tài)關(guān)系。媒體意象文化的構(gòu)成，有別于以民族語(yǔ)言文本作為根本載體的現(xiàn)代人文傳統(tǒng)，它不僅具有民族特性，而且具有跨越民族書(shū)面語(yǔ)言的驅(qū)動(dòng)力和涵蓋性。文化生產(chǎn)媒介的轉(zhuǎn)型必然呼喚跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的跨文化研究，因此，對(duì)全球化時(shí)代的認(rèn)知與審美及其結(jié)構(gòu)的更新、不同民族文化的交匯發(fā)展，以及汲取不同文明傳統(tǒng)精華，建設(shè)新的人文精神，都是今天的當(dāng)務(wù)之急；加之人類對(duì)于20世紀(jì)的苦難歷程——兩次世界大戰(zhàn)、絕滅人性的法西斯集中營(yíng)、古拉格群島、文化大革命等等的回顧，使得人類精神不得不發(fā)生空前的大變革！

　　在這樣的情況下，全球化的討論引起了極大關(guān)注：目前世界上主流話語(yǔ)稱頌的那個(gè)全球化，實(shí)際上是跨國(guó)資本市場(chǎng)對(duì)全球的占領(lǐng)，是美國(guó)式或仿美式價(jià)值觀念及其社會(huì)制度向全球的擴(kuò)張，這是一種充滿了暴力與霸權(quán)氣息的全球化；但也有跳出發(fā)展迷思與資本邏輯的另一種全球化的追求，即以人類紀(jì)為背景的生態(tài)時(shí)代的全球化，這種全球化促使人們從世界與人類的有機(jī)整合中尋求社會(huì)的和諧發(fā)展，在多元文化的共同體內(nèi)增進(jìn)人與人之間的相互理解與互補(bǔ)、互利、互信。為達(dá)到這一目的，必須承認(rèn)精神塑造現(xiàn)實(shí)世界的力量，要為人類的文化努力和道德批判留出必要的空間。

　　看來(lái)世界文化即將步入一個(gè)嶄新的階段，這個(gè)階段的核心任務(wù)將是在反思和溝通的基礎(chǔ)上，建設(shè)一個(gè)多極均衡互利，多元文化共生的全球化。只有這樣的全球化才能保證人類生活質(zhì)量的不斷提高，保證世界得以安定和諧地持續(xù)發(fā)展。

　　本書(shū)只是初步提出了以上一些復(fù)雜問(wèn)題，這些問(wèn)題將在21世紀(jì)不斷深化，形成種種不同文化范式，在新的文化共同體中得到不同解決。

　　拋磚引玉，衷心祈望各位方家不吝賜教。

　　2015年元月吉日