《全球化時代的國際文化關(guān)系研究》以國際文化關(guān)系研究中的核心概念為切入點(diǎn),全面分析了全球化時代國際文化關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化、新特征、新問題,研究了全球化背景下的文化自覺與文化交流、文化霸權(quán)與文化沖突以及文化全球化的發(fā)展與融合。在此基礎(chǔ)上,提出了全球化時代多元互動、平等互補(bǔ)、共存共榮的國際文化新秩序的戰(zhàn)略構(gòu)想,并嘗試性地提出了實(shí)現(xiàn)這一美好戰(zhàn)略構(gòu)想的途徑和方法。
姜秀敏,1975年出生,女,吉林公主嶺人。大連海事大學(xué)交通運(yùn)輸管理學(xué)院副教授,行政管理本科專業(yè)負(fù)責(zé)人。法學(xué)博十,大連理工大學(xué)博士后研究人員。主要從事政府治理與改革、公共危機(jī)管理、文化問題等領(lǐng)域的研究。出版專著2部,教材1部,編輯教材3部;發(fā)表文章30余篇。獲大連市社會科學(xué)進(jìn)步獎1項(xiàng)。
導(dǎo)言
第一章 國際文化關(guān)系的研究范式
一、核心概念解析
(一)文化與文明
(二)國際文化及其關(guān)系
(三)文化的本質(zhì)特征
二、國際文化關(guān)系研究的主要領(lǐng)域和對象
(一)文化進(jìn)入國際關(guān)系視野
(二)國際文化關(guān)系研究的主要領(lǐng)域
(三)國際文化關(guān)系研究的主要對象
三、國際文化關(guān)系研究的基本理論范式
(一)文明沖突范式
(二)軟權(quán)力理論
(三)國際文化理論
(四)建構(gòu)主義文化理論
第二章 文化自覺與文化交流
一、全球化進(jìn)程中的文化民族主義
(一)民族文化自覺意識的提升
(二)全球化背景下文化民族主義的特點(diǎn)
(三)文化民族主義與文化寬容精神
二、文化自覺條件的民族文化多樣性發(fā)展
(一)民族文化的多樣性發(fā)展
(二)全球化進(jìn)程中的文化傳承與積累
(三)全球化進(jìn)程中民族文化的保護(hù)與建設(shè)
三、民族文化多樣性基礎(chǔ)上的文化交流
(一)國際政治領(lǐng)域的文化交流
(二)全球化條件下文化交流的新發(fā)展
(三)全球化時代文化外交手段的運(yùn)用
第三章 文化霸權(quán)與文化沖突
一、全球化進(jìn)程中的文化霸權(quán)主義
(一)文化霸權(quán)主義的時代背景
(二)文化霸權(quán)主義的淵源
(三)文化霸權(quán)主義的當(dāng)代表征
二、文化霸權(quán)主義政策下的文化擴(kuò)張與抗?fàn)?
(一)文化霸權(quán)主義政策的運(yùn)作程式
(二)強(qiáng)勢國家的文化擴(kuò)張
(三)弱勢國家的文化主權(quán)意識與文化抗?fàn)?
三、全球化背景下的文化沖突
(一)全球化時代文化沖突的新表征
(二)文化沖突的本源探析
(三)文化沖突的未來走向
第四章 文化全球化與文化融合
一、全球化進(jìn)程中的文化全球化
(一)文化全球化的理論解析
(二)文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化
(三)文化全球化與文化本土化
……
第五章 全球化時代主要大國的文化外交
第六章 全球化時代的國際文化新秩序
第七章 全球化時代中國的文化外交戰(zhàn)略
結(jié)語 國際文化新秩序:由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
主要參考文獻(xiàn)
其次,同一地域文化沖突的深入化。同一地域文化,主要是指在地理空間、心理意識或者歷史傳統(tǒng)等方面具有較大相似性,充分體現(xiàn)地域共同特點(diǎn)的文化形式,這種同一地域文化具有多種多樣的層次,不同層次之間存在很大的差別。經(jīng)濟(jì)全球化在給不同地域文化的發(fā)展帶來強(qiáng)大沖擊的同時,也對處于相同地域的文化產(chǎn)生深刻影響,從而形成相同地域文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展等沖突形式。在面對更加廣闊世界的時候,一種文化形態(tài)的發(fā)展,必須吸取與其原有形式完全不同的新因素,才能保持旺盛的發(fā)展活力,但是,這勢必使原來長期發(fā)揮作用的文化觀念、文化傳統(tǒng)受到劇烈沖擊,使文化發(fā)展面臨新的抉擇。同時,人類社會的發(fā)展所帶來的新問題,也對原有文化形式提出質(zhì)疑,促使地域文化的沖突更加深入!霸诮裉斓拿绹,自由市場的政治經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級文明的道德經(jīng)濟(jì)制度分道揚(yáng)鑣了,而且很可能是永久性的!雹龠@種現(xiàn)象在美國的出現(xiàn),是文化發(fā)展的必然結(jié)果。
我國改革開放近三十年的發(fā)展也是這種文化沖突深入化的典型范例。從1978年開始農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市企業(yè)化改制,人們的思想觀念不斷受到?jīng)_擊,“面對社會沖突,不論人世的態(tài)度還是出世的態(tài)度,都不能超越社會的價(jià)值沖突,都是對社會價(jià)值沖突的一種反應(yīng)!雹诳傊鐣D(zhuǎn)型時期的風(fēng)云變幻,在人們的思想觀念變化中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,各種文化思潮的相互激蕩,也在不斷促使我們深入思考中國文化發(fā)展的走向問題。在這個過程中,對中國文化的深入反思已經(jīng)成為一個與時代發(fā)展同時進(jìn)行的過程,對于全球化時代國際文化新秩序的建構(gòu)意義深遠(yuǎn)。
最后,世界范圍內(nèi)文化沖突形式的復(fù)雜化。從當(dāng)前人類文化發(fā)展進(jìn)程來看,人類文化沖突在前所未有的廣度和深度展開,這使得世界范圍內(nèi)的文化沖突形式空前復(fù)雜化。
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