《苦雨齋鱗爪 周作人新探》：

　　1943年的那個(gè)春天，周作人花了半天時(shí)間，在俞樾故居、章太炎墓前輾轉(zhuǎn)尋思。在經(jīng)歷屠城之后的蘇州，在其先師長(zhǎng)眠的故地之前，他居然可以看到“大東亞共榮”的和諧景象，甚至還可以把這番景象寫進(jìn)他向來以散淡著稱的“美文”之中。他在《蘇州的回憶》中寫道：“我旅行過的地方很少，有些只根據(jù)書上的圖像，總之我看見各地方的市街與房屋，常引起一個(gè)聯(lián)想，覺得東方的世界是整個(gè)的。譬如中國(guó)，日本，朝鮮，琉球，各地方的家屋，單就照片上看也罷，便會(huì)確鑿地感到這里是整個(gè)的東亞。”收錄此文的周氏文集《苦口甘口》中，這樣的“大東亞新秩序”構(gòu)想比比皆是。

　　文集名之所以稱之為“苦口甘口”，無非就是要表達(dá)出，由周總結(jié)出來的，國(guó)人抗戰(zhàn)的共苦，比“東亞新秩序”下的同甘更為容易這一“創(chuàng)見”。在該書《草囤與茅屋》一文中，他再次強(qiáng)調(diào)“東亞的文化是整個(gè)的，東亞的命運(yùn)也是整個(gè)的”，“現(xiàn)今最重要的是在事實(shí)上證明東亞人民共同的苦辛，在這苦之同一上建立東亞團(tuán)結(jié)的基本，共向著甘的方面突擊去，這才有些希望”。看來，先前的苦雨齋中散淡人，如今的確換作了苦茶庵中烹茶者。此時(shí)的周作人，是要在全民抗戰(zhàn)這杯艱苦的大碗茶里，調(diào)制出某種從苦口到甘口的秘方來；在這一文化想象乃至政治踐行中，他那苦盡甘來的“大東亞新秩序”已經(jīng)呼之欲出了。

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