這是不是重復(fù)勞動(dòng)呢？不是的。這是由海外道教研究的特點(diǎn)本身所決定的。一個(gè)譯本的出現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換和傳言達(dá)意，它所反映的是一個(gè)時(shí)間段之內(nèi)該國(guó)道教研究所達(dá)到的新水平。一般說(shuō)來(lái)，在一個(gè)成熟的新譯本與舊譯本之間，往往會(huì)相隔十?dāng)?shù)年乃至數(shù)十年。新譯本的任務(wù)，首先是必須吸納這十?dāng)?shù)年乃至數(shù)十年間的研究成果，然后融人譯者的個(gè)人體會(huì)。只有這樣做出來(lái)的新譯本，方可為研究界所接受。“
　　所以，我們還要研究外國(guó)學(xué)者的不同譯本。通過(guò)外國(guó)道教學(xué)者的譯本，不僅可以看出譯者的文字能力和道教學(xué)水平，看出該國(guó)道教學(xué)的進(jìn)展，而且可以看出該國(guó)文化語(yǔ)境的微妙變化�？疾焱鈬�(guó)道教學(xué)者的譯本，不是可有可無(wú)、無(wú)足輕重的事，而是海外道教學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
　　（三）外國(guó)道教學(xué)者善談中國(guó)周邊國(guó)家的道教
　　以海外道教學(xué)為鏡子反觀中國(guó)道教學(xué)，筆者還發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即日本學(xué)者對(duì)日本道教、韓國(guó)學(xué)者對(duì)韓國(guó)道教都做了長(zhǎng)期、深入的研究，而中國(guó)學(xué)者很少涉及。
　　日本駒澤大學(xué)中村璋八教授批評(píng)專攻日本史和日本文化的學(xué)者們盲從道教研究家的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為不能將陰陽(yáng)寮說(shuō)成道教的傳播，只能說(shuō)民間的陰陽(yáng)道受了道教的影響。他提出研究日本道教的第三種觀點(diǎn)說(shuō)：“日本雖然屬于漢字文明圈，但不屬于中國(guó)文化圈。中國(guó)文化和日本文化都是各有其固有特點(diǎn)的不同的文化。關(guān)于道教，當(dāng)論述其向日本傳播并產(chǎn)生影響時(shí)，必須從這第三種觀點(diǎn)重新加以考慮。以往的研究對(duì)這一點(diǎn)有過(guò)于簡(jiǎn)單化的缺點(diǎn)。”①
　　1983年，時(shí)任韓國(guó)道教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的漢陽(yáng)大學(xué)都淳珖教授指出，韓國(guó)學(xué)者在韓國(guó)道教與中國(guó)道教的關(guān)系問(wèn)題上持兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“與其說(shuō)是把道教視為外來(lái)的東西，莫如說(shuō)把它當(dāng)作主體性的東西來(lái)考慮，不把韓國(guó)文化中的道教性文化要素當(dāng)作一種外來(lái)文化看待。在韓國(guó)，既有把‘道教思想’或‘道家思想’等說(shuō)法，當(dāng)作以神仙思想為中心的韓國(guó)的固有思想來(lái)用，也因?yàn)檫@種傾向的存在，即使有人把韓國(guó)文化中的道教性文化要素作為問(wèn)題提了出來(lái)，也很少有人特別把它在‘道教’的名義下當(dāng)作課題來(lái)研究。在一部分學(xué)者中也有一種與此不同的傾向，他們完全否認(rèn)韓國(guó)文化中有自發(fā)產(chǎn)生的道教文化，而是把這些東西都認(rèn)為是從中國(guó)道教那里帶進(jìn)來(lái)的�！雹�
　　都珧淳教授認(rèn)為神仙思想是韓國(guó)固有的思想。他說(shuō)：“道教的核心思想是‘神仙思想’，而‘神仙思想’本身則是韓國(guó)原始的、固有的思想。道教是中國(guó)的信仰和思想，它在后世傳到韓國(guó)并被吸收；而‘神仙思想’則起源于韓國(guó)，是韓國(guó)的主體性思想，它在后世吸收外來(lái)的三教時(shí)期，成了吸收三教的溫床。因此，可以說(shuō)中國(guó)神仙思想傳到韓國(guó)，它一開(kāi)始就具有從韓國(guó)傳到中國(guó)后重又傳人韓國(guó)的意味�！雹�
　　都珧淳教授還認(rèn)為韓國(guó)道教將吸收的中國(guó)道教的因素化作了韓國(guó)自身的文化。他說(shuō)：“韓國(guó)的道教與中國(guó)本來(lái)的道教相比，在內(nèi)容上發(fā)生了很大質(zhì)的變化。如上所述，甚至可以這樣認(rèn)為，它具有道教文化的要素，不知不覺(jué)地就構(gòu)成了韓國(guó)自身的文化。”③
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