《有容乃大的力量:向南懷瑾學(xué)寬容》為人生勵(lì)志讀本,以傳統(tǒng)文化為主線,通過(guò)南懷瑾大師的智慧之言,道出包容的人生哲理。
希望讀者能夠通過(guò)閱讀《有容乃大的力量:向南懷瑾學(xué)寬容》,感悟到容言、容事、容人的智慧,心胸變得更加開(kāi)闊,更加積極地面對(duì)人生。
五千年來(lái),中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文化生生不息。文明、文化傳承有序并不斷發(fā)揚(yáng)光大。南懷瑾,一位智者,一位孜孜在國(guó)學(xué)中探尋人生智慧,在治學(xué)、治家、為人、處事等多方面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的賢者,其精神底蘊(yùn)和人文內(nèi)核里流淌著傳統(tǒng)的情感,蘊(yùn)含著中華文化的修養(yǎng)精粹,彰顯著深邃的思想。
南懷瑾一生以生花妙筆書(shū)寫出諸多傳世的經(jīng)典之作,內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化的方方面面,如文化、歷史,哲學(xué)、道德、美學(xué)等,其中,南懷瑾的寬容哲學(xué)是其一生踐行傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)。今天我們重讀其經(jīng)典著作,不僅僅是為了傳承中華民族文化,也是提高個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)博大精深中國(guó)傳統(tǒng)文化的好途徑。
一個(gè)人的精神培育和成長(zhǎng)歷史體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧史;一個(gè)人的人生歷程實(shí)際上也是啟迪智慧、修養(yǎng)性情,促進(jìn)核心價(jià)值體系的形成過(guò)程。
本書(shū)以南懷瑾的寬容哲學(xué)為主線,分別從讀書(shū)、做人、成就事業(yè)等各個(gè)方面闡述人生需要的包容智慧和方法,多角度講解繼承傳統(tǒng)文化的重要性。特別是文中加進(jìn)一個(gè)個(gè)小故事,讓讀者在感受傳統(tǒng)文化博大精深的同時(shí),和南懷瑾及先哲們進(jìn)行跨越時(shí)空的包容思想的交流和溝通,從而更深切地感悟到:寬容的力量,有容乃大。
人不能沒(méi)有信仰和追求,也不能沒(méi)有高尚的情操,更不能沒(méi)有道德的底線,想成為無(wú)愧于天地、無(wú)愧于內(nèi)心、頂天立地的大丈夫,包容是一生中重要的一課,希望讀者多從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取思想的養(yǎng)料和精華,這樣才能一步步走得更好。
第一章 寬容,是經(jīng)風(fēng)雨而自強(qiáng)不息
艱難困苦,玉汝于成
守正容人,居功不自傲
做個(gè)志向遠(yuǎn)大主人
惜時(shí)如金,不虛度年華
多聞、多識(shí)、多記
小事改變命運(yùn)
第二章 寬容,是靈活變通又堅(jiān)守底線
善變不是亂變,靈活不是沒(méi)有底線
言行相顧,言行抱一
“樂(lè)之”的胸懷
家有黃金斗量,不如自己本領(lǐng)高強(qiáng)
胸有丘壑目光遠(yuǎn)
第三章 寬容,是江海不逆小流的氣度
做人最高境界是擁有美好品德
修心要和有仁德的人在一起
付出就是得到
不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜
智者謙和,善者寬容
做好每件平凡事
第四章 寬容,是臨榮辱而色不改的修養(yǎng)
寵辱不驚,看花開(kāi)花落
人生最大的悲哀是無(wú)知
豐富自己還是取悅他人
善惡分明有原則
愛(ài)財(cái)不貪財(cái),有道亦無(wú)道
簡(jiǎn)單生活不簡(jiǎn)單
第五章 寬容,是養(yǎng)身亦養(yǎng)心的德行
忠勇、義勇、仁勇
誠(chéng)實(shí)守信不欺偽
正直為品,誠(chéng)信為德
在歲月中修養(yǎng)自己
躬自厚,薄責(zé)于人
正心、正己、正人
第六章 寬容,是虛懷若谷的力量
有“禮”走遍天下
容人、容言、容事
滿必溢,驕必?cái)?
守愚、守靜、守時(shí)、守信
懂得退讓,方顯大氣
預(yù)則立,不預(yù)則廢
第七章 寬容,是海納百川之源
代代孝,輩輩福
“和滿”致祥
“會(huì)說(shuō)話”的人,讓人不生氣
拋棄真“小我”,著眼“大我”
忍辱負(fù)重見(jiàn)擔(dān)當(dāng)
海納百川,有容乃大
《有容乃大的力量:向南懷瑾學(xué)寬容》:
南懷瑾認(rèn)為,世界上的很多事情往往是這樣的:事業(yè)未成,先嘗苦果;壯志未酬,先遭失敗?梢哉f(shuō),艱難困苦與失敗常常跟人作對(duì)。但堅(jiān)強(qiáng)意志是克服困難的唯一法寶。像《論語(yǔ)》中說(shuō):“歲寒,然后知松柏之后凋也。”就是說(shuō)到了寒冷季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。自然界中的竹、梅也具有松柏的意志。古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”,就是贊美它們經(jīng)寒冬而不凋的品質(zhì),并借此贊美在艱難困苦中能經(jīng)受各種考驗(yàn),不屈不撓,堅(jiān)持奮斗,戰(zhàn)勝各種逆境,努力去實(shí)現(xiàn)自己理想的人們。
其實(shí),人生就要有歲寒松柏的精神,要有自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌,人的生命獎(jiǎng)賞常常遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn),而非起點(diǎn)附近。誰(shuí)都不知道要走多少步才能達(dá)到目標(biāo),而踏上每一個(gè)新的征程的時(shí)候都可能遭遇失敗,但每一次的失敗,都會(huì)增加成功的機(jī)會(huì)。
古人說(shuō):“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)!痹S多先賢先有百折不回之真心,才終有萬(wàn)變不窮之收獲。
所以,事業(yè)成功的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上就是不斷戰(zhàn)勝失敗的過(guò)程。
歷史上被楚莊王拜為令尹的孫叔敖,具有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的卓越才能,然而他的仕途也并非一帆風(fēng)順,他曾經(jīng)幾起幾落,但他“三為令尹而不喜,三去令尹而不憂”,榮辱不放于心,有宰相風(fēng)范。三國(guó)時(shí)神機(jī)妙算的諸葛亮,不僅有“棄新野、走樊城,敗當(dāng)陽(yáng)、奔夏口”的敗跡,而且大敗仗打的也不少,尤其是他晚年全力以赴組織的六出祁山,也都以失敗而告終。但諸葛亮終能成為人杰龍鳳,取得大成就,與其不怕困難和不畏挫折大有關(guān)系。所以,欲成就大事業(yè)者,能否經(jīng)受得住挫折和失敗的嚴(yán)峻考驗(yàn),是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題,而缺乏決心和信心者常常淪為失敗的俘虜。
所以,世上之事,凡低的目標(biāo)容易達(dá)到,而越高的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的難度就越大,失敗的機(jī)會(huì)也自然就越多。艱難困苦也是一樣,人越怕,就越掙脫不開(kāi),相反,有克服困難的自信,人就會(huì)找出方法,直到走上光明之路,F(xiàn)今,很多人都渴望成為強(qiáng)者,但有些人能夠經(jīng)受得住失敗的打擊、困難的壓力,有些人卻經(jīng)受不住失敗的打擊、困難的出現(xiàn);還有些人經(jīng)過(guò)一陣子的奮斗,遭到一次乃至幾次失敗后,或遇到困難,便偃旗息鼓、罷手不干了,最終只能和一事無(wú)成的弱者為伍。
人的堅(jiān)強(qiáng)毅力并不是像苦行僧一樣單純來(lái)自忍受,而是首先來(lái)自心靈的明智和豁達(dá)。中國(guó)有句話:“勝敗乃兵家常事!钡@絕不單指“兵家”,任何人做任何事都會(huì)存在或勝或敗兩種可能性,所以人要有“歲寒松柏”的精神,在行動(dòng)前不能只做成功的打算,不做失敗的準(zhǔn)備,否則,會(huì)削弱對(duì)失敗的心理承受力,從而在失敗面前變得更加脆弱。人要像松柏一樣,在生活中有“大雪壓青松,青松挺且直”的承受力。
北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時(shí)期就酷愛(ài)讀書(shū),志向遠(yuǎn)大。由于家境清貧,上不起學(xué),10歲時(shí)他只能住在長(zhǎng)山醴泉寺的僧房里發(fā)憤苦讀,每天只煮一小盆稀粥,待凝結(jié)后,用刀劃成四塊,早晚各取兩塊,再切幾根咸菜,就著吃下去。這就是后世傳為佳話的“斷齏劃粥”的故事。
醴泉寺里有個(gè)老火頭僧,很佩服范仲淹這種精神,時(shí)常稱贊他。但范仲淹卻說(shuō):“一個(gè)人如果不讀書(shū),只知飽食終日,貪圖安逸,那種生活是毫無(wú)意義的!焙髞(lái)范仲淹為了開(kāi)闊眼界、尋訪良師、增進(jìn)學(xué)識(shí),便風(fēng)餐露宿,千里迢迢來(lái)到北宋的南京應(yīng)天府(今河南商丘),進(jìn)了著名的南都學(xué)舍。在學(xué)舍中,他晝夜苦讀,“未嘗解衣就枕”。在冬夜里,讀得疲倦時(shí),他就用冷水洗洗臉,讓頭腦清醒過(guò)來(lái),繼續(xù)攻讀。
同學(xué)中,有一個(gè)是南都留守的兒子,看到范仲淹“忘我攻讀”,只吃點(diǎn)粥,很是感動(dòng)。回家對(duì)他父親講了這件事。南都留守感慨地說(shuō):“這是個(gè)有大志、有出息的孩子。你拿些肴饌送給他吃吧!
……