胡適之《說儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究
定 價(jià)：108 元
叢書名：學(xué)術(shù)史叢書
- 作者：尤小立
- 出版時(shí)間：2018/4/1
- ISBN：9787301292518
- 出 版 社：北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類：B222
- 頁碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中�！墩f儒》是胡適*長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕�！逗m之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評估，探究胡適對儒學(xué)認(rèn)識的變化軌跡，解釋其在20世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過程中所持立場與其思想根源的關(guān)系。
尤小立，1964年生，江蘇蘇州人，先后畢業(yè)于四川大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為蘇州大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要從事中國近現(xiàn)代思想史、文化史、學(xué)術(shù)史和哲學(xué)史研究，曾在《哲學(xué)研究》、《政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》（臺北）等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文八十余篇。
“學(xué)術(shù)史叢書”總序 陳平原/
讓儒學(xué)回歸人文化成——序 姜義華/
**章緒論/
一、 研究的緣起/
二、 學(xué)術(shù)史回顧/
第二章史、道、儒秩序的重建：晚清民初的原儒說及其出現(xiàn)的原因/
**節(jié)晚清原儒論的初創(chuàng)：劉師培的奠基/
第二節(jié)題號由古今異：章太炎原儒及其范式意義/
第三節(jié)道為儒之本：張爾田的原儒說/
第四節(jié)“史”無前例：以江瑔、劉咸炘的原儒為例/
第三章《說儒》前史：影響《說儒》寫作的內(nèi)源性因素/
**節(jié)思想碎片：學(xué)生時(shí)代有關(guān)儒家和孔教的認(rèn)知/
第二節(jié)重建學(xué)術(shù)譜系：系統(tǒng)研究儒家和孔子思想的起始/
第三節(jié)《先秦名學(xué)史》和《中國哲學(xué)史大綱（卷上）》中的“老前孔后”說/
第四章事不阻隔：《說儒》出現(xiàn)前胡適的學(xué)術(shù)重心/
**節(jié)“整理國故”時(shí)期的原儒：許地山、陳鐘凡、張壽林和狩野直喜/
一、 許地山原儒的神話和比較宗教學(xué)視角/
二、 陳鐘凡以“禮”解讀儒和儒家/
三、 張壽林為狩野直喜原儒說“代言”/
第二節(jié)訴諸啟蒙：胡適1920—1930年代初的學(xué)術(shù)重心/
一、 計(jì)劃之外：胡適“整理國故”的偶然性/
二、 “清學(xué)”為何重要？/
三、 從齊學(xué)到“國教”：對中古特征及中國思想宗教化動因的求解/
第五章時(shí)勢造境：《說儒》的出現(xiàn)/
**節(jié)胡適學(xué)界中心地位的確立及自我反省/
一、 代際更迭：學(xué)界新核的誕生與際遇/
二、 名聲之累：胡適“暴得大名”后的自省/
第二節(jié)學(xué)界地位如何消解？學(xué)科化、唯物論和清華哲學(xué)學(xué)派/
一、 史學(xué)學(xué)科化的客觀影響/
二、 唯物論的興起及其沖擊/
三、 哲學(xué)學(xué)科化、清華哲學(xué)學(xué)派和馮友蘭的反戈/
第三節(jié)不意成圣：胡適的孔子式孤獨(dú)/
一、 少數(shù)派：“九一八”事變后胡適“主和”論的內(nèi)與外/
二、 “孟真是反對我的”：以對日態(tài)度和策略分歧為例/
三、 期望與失望：胡適與國民黨政府對日政策分歧對其心理的影響/
第六章尋覓重心：《說儒》的文化密碼（上）/
**節(jié)超越“尊孔派”：《說儒》出現(xiàn)的意味/
一、 孔子乃殷人：《說儒》的雛形/
二、 接力章太炎：《說儒》的學(xué)術(shù)承續(xù)/
三、 《周東封與殷遺民》對《說儒》的啟發(fā)/
第二節(jié)原始的儒：殷遺民和殷民族的教士/
一、 巫史傳統(tǒng)的重拾：“儒”之概念的重新定義/
二、 人類學(xué)或民族學(xué)視角：殷民族教士的特征/
第三節(jié)儒之“柔遜”與文化的“倒征服”/
一、 原始“儒”“柔遜”之史實(shí)/
二、 現(xiàn)實(shí)因素的滲入：儒之“柔遜”說的另一面/
第七章建構(gòu)重心：《說儒》的文化密碼（下）/
**節(jié)文化乃王道：文化上的“倒征服”及其歷史依據(jù)/
一、 “摧剛為柔”：“柔”與“剛”的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換/
二、 歷史、現(xiàn)實(shí)與文化學(xué)：文化上“倒征服”的發(fā)見/
第二節(jié)儒教教主：《說儒》對孔子形象的塑造/
一、 “反孔”與“尊孔”：胡適在不同時(shí)空和不同層面的表達(dá)/
二、 新形象和新儒行：《說儒》中的孔子/
三、 吊詭的結(jié)局：“教主”神話的解構(gòu)/
第八章《說儒》的爭議和反響/
**節(jié)青年無畏：學(xué)生輩的回應(yīng)和挑戰(zhàn)/
一、 細(xì)節(jié)辨正：新派青年的質(zhì)疑/
二、 “先見”各異：舊派青年的商榷/
三、 唯物論影響下的社會史的回應(yīng)/
第二節(jié)新派間的學(xué)術(shù)博弈：同輩學(xué)人的商榷/
一、 意氣以外：馮友蘭的全面商榷/
二、 借問胡適：郭沫若的“思想戰(zhàn)”/
三、 中華文化的宗教起源與人文起源：錢穆師生的駁議/
結(jié)語/
參考文獻(xiàn)/
附錄胡適儒學(xué)簡譜/
后記/
作者小傳/
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