本書(shū)是作者的博士后出站報(bào)告，立足于明清兩代江南地區(qū)望族的昆曲活動(dòng)，探討家族文化和昆曲藝術(shù)互相作用與影響的關(guān)系，旨在把握明清兩代江南家族文化與昆曲藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。本書(shū)是作者的博士畢業(yè)論文《明清家班研究》（已在我社出版）的延伸。
《明清江南望族和昆曲藝術(shù)》由楊惠玲編著，廈門大學(xué)出版社出版。
楊惠玲，女，文學(xué)博士，廈門大學(xué)中文系副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)戲曲和戲曲理論，已出版專著《戲曲班社研究：明清家班研究》，并在《戲劇》《戲劇藝術(shù)》《戲曲藝術(shù)》和《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）等刊物發(fā)表論文四十多篇。
緒論
第一章江南望族
第一節(jié)躋身望族的三大路徑
第二節(jié)望族的組織結(jié)構(gòu)和居住方式
第三節(jié)望族的版圖
第四節(jié)所占比例最大的文化世家
附錄江南11府轄區(qū)及沿革
第二章江南的望族文化
第一節(jié)影響望族文化的因素
第二節(jié)望族文化的特征
第三節(jié)望族在地方文化建設(shè)中的重要作用
第三章望族的演出活動(dòng)
第一節(jié)祭祀演出
第二節(jié)“四禮”演出
第三節(jié)禁約演出
第四節(jié)交際演出
第五節(jié)其他演出
附錄江南望族昆曲演出劇目表
第四章望族的畜樂(lè)活動(dòng)
第一節(jié)畜樂(lè)的動(dòng)機(jī)與意圖
第二節(jié)畜樂(lè)的資費(fèi)
第三節(jié)家樂(lè)的組建
第四節(jié)家樂(lè)的訓(xùn)練和演出
第五章望族的昆曲創(chuàng)作及文獻(xiàn)刊藏
第一節(jié)昆曲創(chuàng)作
第二節(jié)昆曲文獻(xiàn)的編校、刊刻
第三節(jié)文獻(xiàn)的搜集、抄校與收藏
附錄明清江南私家所藏雜劇和傳奇一覽
第六章望族的曲學(xué)活動(dòng)
第一節(jié)昆曲格律體系的建構(gòu)
第二節(jié)昆曲理論體系的建構(gòu)
第七章昆曲在望族文化建設(shè)中的作用
第一節(jié)昆曲進(jìn)入高門大戶的兩條通道
第二節(jié)文化空間的拓展與家族觀念的建構(gòu)
第三節(jié)以戲會(huì)友、以曲娛親和各種關(guān)系的加強(qiáng)
第四節(jié)曲學(xué)傳統(tǒng)、演劇活動(dòng)與家族形象的塑造
第五節(jié)昆曲的心理補(bǔ)償功能和自我愉悅與實(shí)現(xiàn)
第八章江南望族對(duì)昆曲藝術(shù)的影響
第一節(jié)江南望族與昆曲藝術(shù)的傳播和發(fā)展
第二節(jié)江南望族與昆曲藝術(shù)的表演體系
第三節(jié)江南望族的人文自覺(jué)與昆曲藝術(shù)的詩(shī)化特質(zhì)
第四節(jié)從事昆曲的三個(gè)層次和昆曲藝術(shù)的人文品格
結(jié)語(yǔ)
附編個(gè)案研究
晚明紹興張氏世家昆曲活動(dòng)考述
明清吳江沈氏家族昆曲活動(dòng)考述
明清海寧查氏家族昆曲活動(dòng)考述
明清余姚孫氏、呂氏世家昆曲活動(dòng)考述
明清浙江鄞縣屠氏家族昆曲活動(dòng)考述
參考文獻(xiàn)
教育部人與社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《明清江南望族和昆曲藝術(shù)》中期成果目錄
后記
版權(quán)頁(yè)：
在吳偉業(yè)看來(lái)，傳奇是古代歌舞的變體，作用于人的情感，感染力比歌舞更強(qiáng)大。諸如此類的表述比較常見(jiàn)，包含著戲曲以樂(lè)為本原、本體的觀念。在當(dāng)時(shí)，這種觀念在較大程度上已經(jīng)成為一種共識(shí)。既然戲曲自古樂(lè)、歌舞演變而來(lái)，自然屬于樂(lè)的范疇，進(jìn)入儀式也就順理成章。本書(shū)第六章第二節(jié)所述視演劇為祭品和禮物的觀念即由此產(chǎn)生，為儀式演劇找到了充足的合法性。
除了祭祀，接待和慶典等儀式中的演劇也獲得了通行證。明萬(wàn)歷三十年（1602），馮夢(mèng)禎在太倉(cāng)拜訪姻親王錫爵，王錫爵“置酒家園相款”，馮夢(mèng)禎“獨(dú)上座”，“演家樂(lè)《金花女狀元》”。潘允端、鄒迪光、冒襄分別在上海豫園、無(wú)錫愚公谷、如皋水繪園等以戲會(huì)友，幾乎夜夜笙歌。在他們看來(lái)，不開(kāi)鑼唱戲，就不足以表現(xiàn)主人的熱情好客和賓客的尊貴�？滴鹾颓∧涎矔r(shí)，江浙各地的封疆大吏和鹽商早早挑選名伶組成上等戲班，如集秀班就是清乾隆四十六年（1781）蘇州織造和兩淮鹽運(yùn)使為迎接乾隆第六次南巡成立的。有的還邀請(qǐng)知名文士創(chuàng)作迎鑾新戲，如錢塘的吳城和厲鶚、吳縣的沈起鳳、鎮(zhèn)江的王文治等。皇帝駐陛期間，負(fù)責(zé)接駕的大臣幾乎每日都要進(jìn)宴演戲。佚名《圣祖五幸江南全錄》載，康熙四十四年（1705）三月初九，在淮安城，“皇上行宮演戲十一出，系擇程鄉(xiāng)紳家小戲子六名，演唱甚好”。同年四月二十二日，康熙回鑾至江寧府，曹寅連續(xù)四晚“進(jìn)宴演戲”。《紅樓夢(mèng)》中賈府搜買女伶，成立家樂(lè)，主要是為了迎接元春省親。
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