發(fā)刊詞
“這是最好的時代，這是最壞的時代”。狄更斯的這句話是一種文學性的“現(xiàn)代性癥候”（韋伯語）的描述。“現(xiàn)代性”是一個包含了尖銳矛盾沖突的領域：一方面啟蒙運動以來的現(xiàn)代性帶來了社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代政治體制的進步；另一方面這種“啟蒙理性/現(xiàn)代性”慢慢變成了“工具理性”，導致了對文化、對個體生活的囚禁和異化。
與現(xiàn)代性觀念相伴的現(xiàn)代法治觀念，強調(diào)個體權(quán)利的不可侵犯。高揚權(quán)利話語使人們清醒地意識到自己的權(quán)利，并且勇敢地捍衛(wèi)。但是，權(quán)利話語的極端化會導致巨大的負面效應：權(quán)利間的相互對峙會增加社會沖突，阻礙社會必要的溝通；責任話語的缺失將導致整個社會變成陌生人的疆域，公民對參與社會生活毫無熱情。因而，法律的自治不應該僅僅是對實在法的片面追求和機械貫徹，要保持法律的品質(zhì)和精神，必須融入倫理道德的要素。適切的法律自治應是在注重實在法范疇的同時對倫理道德給予適度的吸納。
在一個文化多元的風險社會中，盡管人類對于特定事實必將形成若干不同的意見，但我們不能因此就停止對倫理道德的探究。正如康德所言，“有兩樣東西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律”。我們需要本著敬畏之心，在未知之中，在不確定之中，繼續(xù)向前邁進。為此，我們需要寬容，即為了能夠掌握未來，我們必須對新事物抱有開放的態(tài)度。開放不是無原則的，面對著全球范圍內(nèi)的社會、經(jīng)濟、文化和生態(tài)的危機，我們應該把希望、知識和行動結(jié)合起來，為積極的目標創(chuàng)造客觀條件使之盡快實現(xiàn)，為消極的后果切斷因果鏈條使之無法到來。
基于上述認識，作為一份新生的刊物，本刊將秉持兼容并包的原則，以集刊的形式，開拓一片法學家與倫理學家自由交流的學術空間，構(gòu)筑一個有助于互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。同時，本刊還將為青年學者提供更大的發(fā)揮空間，希望能與學界的大批新人同步成長。
本刊的宗旨可以用十六個字來表述，即“正義理念、倫理關懷、中國問題、世界視野”。這個宗旨意味著我們不能簡單地復制西方的概念、范疇、體系，而要在吸收、反思和借鑒的基礎上積極創(chuàng)建中國的法律哲學。同時，我們要向世界發(fā)言，積極參與到世界結(jié)構(gòu)的重塑中。
法治的基本精神在于限制政府權(quán)力和保障公民權(quán)利，這種精神蘊含著法律至上、權(quán)力制衡、法律面前人人平等和法律的正當程序等法治原則。當然，由于法治關涉從理想到原則、從立法到司法、從制度到意識各個方面，因而，在不同的歷史時空中曾呈現(xiàn)出不同的法治秩序形態(tài)。“天理、人情和國法”的文化傳統(tǒng)與中國轉(zhuǎn)型時期的多重面相會使法治中國呈現(xiàn)出自身的文化形式，也只有在“現(xiàn)代法治”與“中國意義”的兩相溝通中，才能構(gòu)筑中國法治的主體性。
《法律與倫理》編輯委員會謹識