近代“蜀學(xué)”曾經(jīng)給中國(guó)儒學(xué)帶來(lái)新氣象，并將中國(guó)儒學(xué)引入新階段，值得人們好好研究，仔細(xì)品味。在近代史上，引領(lǐng)和促成近代“蜀學(xué)”的中心機(jī)構(gòu)，是當(dāng)時(shí)的“兩院兩堂”（錦江書(shū)院和尊經(jīng)書(shū)院，中西學(xué)堂和存古學(xué)堂）以及后來(lái)由“兩院兩堂”發(fā)展而成的四川大學(xué)�！皟稍簝商谩狈謩e代表了近代學(xué)校的三種類(lèi)型：為科舉而設(shè)的舊式學(xué)校（錦江書(shū)院）；為通經(jīng)學(xué)古而設(shè)的傳統(tǒng)書(shū)院、專(zhuān)門(mén)學(xué)堂（尊經(jīng)書(shū)院、存古學(xué)堂）；為傳授近代科學(xué)而設(shè)的新式學(xué)堂（中西學(xué)堂）。它們基本因應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的需要，培養(yǎng)和聚集了大批杰出人才。在此基礎(chǔ)上組合而成的四川大學(xué)，更是兼得傳統(tǒng)與新學(xué)之精神，兼有義理、考據(jù)、辭章和科學(xué)四長(zhǎng)。近代四川的杰出人士大多由“兩院兩堂”及四川大學(xué)所培養(yǎng)，如駱成驤、廖平、楊銳、劉光第、宋育仁、吳之英、張森楷、吳玉章、郭沫若、蒙文通、向宗魯?shù)鹊�，就是其中的佼佼者�！皟稍簝商谩奔八拇ù髮W(xué)就是近代“蜀學(xué)”的中心和策源地。
　　不過(guò)，在“兩院兩堂”和四川大學(xué)之外，還有一批“蜀學(xué)”人士也相當(dāng)出色，不可小覷。他們或出于縣級(jí)“學(xué)�！�，或出自鄉(xiāng)間“書(shū)塾”，雖然門(mén)閥不高、出身不顯，但在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)卻不小，也產(chǎn)生過(guò)重要影響，他們無(wú)疑也是近代“蜀學(xué)”的組成部分，有的甚至是不可或缺的重要組成部分。如天才早慧，學(xué)貫四部，旁及道佛，著書(shū)二百三十五部的著名學(xué)者劉咸圻（1896一1932）；學(xué)識(shí)廣博，精熟《倉(cāng)》《雅》，雅意經(jīng)史，著述達(dá)一百四十余種的龔道耕（1876～1941）；精熟文獻(xiàn)校勘，詩(shī)文書(shū)法俱佳的龐石帚（1895～1968）。他們都出身書(shū)塾或蒙館，學(xué)術(shù)造詣并不亞于“兩院兩堂”所造就的人物。