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在《朵云封事》一書中，作者李在中以其父李霖燦先生中央博物院的悲劇記博物院事業(yè)中一項理想的真精神一文作為出發(fā)點，結(jié)合近70年親歷親聞，通過不斷收集中央博物院的一手檔案與圖片、整理父親李霖燦先生的日記和書信、向父執(zhí)輩們請益及、走訪兩岸同輩兄長，用15年的時間寫出30篇文章。以純粹的情感、客觀的論點，將1933年中央博物院籌備處成立之后到1965年并入臺北故宮博物院間所經(jīng)歷的暫駐李莊、渡海東遷、蟄藏北溝與合符雙溪等各個階段，做了較為完整的還原與講述。
朵云和封事都有著十分風(fēng)雅的典故。朵云的講法，來自唐朝的能臣韋陟在信函*后寫得像幾朵云彩的署名，后來演繹成信紙的雅稱；封事的本義，即密封的奏折，后世引申為信封的意思。撕開中國近歷史的信封，蔡元培、董作賓、李濟、傅斯年、曾昭燏、李霖燦……這些文人的學(xué)術(shù)堅守與悲歡離合，躍然紙上。而那些早已走遠(yuǎn)的往事，就如朵朵美麗的云彩，雖消逝，卻已成為我們共同的民族記憶。
本書是了解當(dāng)代中國文博早期歷史和事業(yè)的重要文獻(xiàn)。

前　　言
李濟先生1955年在美國華盛頓大學(xué)任講座教授時，曾經(jīng)發(fā)表過三次對安陽殷墟發(fā)掘工作的演講，在談到發(fā)掘背景時，李濟先生有這樣一段話：
20世紀(jì)初期的中國啟蒙運動，基本上是一項理性運動，其精神多少與歐洲17世紀(jì)的古典運動相仿。他們的口號拿證據(jù)來在本質(zhì)上說雖然具有破壞性，但對中國古代的研究卻帶來了較多批判的精神。
偉大的事業(yè)肇始于遠(yuǎn)大的眼光。中央博物院是蔡元培以及傅斯年、李濟這些具有科學(xué)思想的高級知識分子，在理性主義的旗幟下，以書生救國的赤忱所構(gòu)思成立的一個高瞻遠(yuǎn)矚、具有普及教育觀念的博物館計劃。
1933年，國民政府教育部在首都南京發(fā)布中央博物院成立主?旨：
南京為國民政府建都所在，施政中樞，人文薈萃，中外士賓，觀瞻所系，政府及各學(xué)術(shù)團體，渴望有一完善之博物院，匯集數(shù)千年先民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代知識應(yīng)備之資料，為系統(tǒng)之陳覽，永久之保存。藉以為提倡科學(xué)研究，補助公眾教育。
主旨中，清晰地揭示了中博的三大任務(wù)典藏展覽、學(xué)術(shù)研究，及公眾教育。
立意雖然深遠(yuǎn)，命途卻崎嶇顛簸，無間歇的戰(zhàn)亂使得中央博物院最后是以籌備處的名義告終。
1965年11月，中央博物院與臺北故宮博物院正式在臺北合并，結(jié)束了中博三十二年的坎坷又傷感的歲月，這個偉大的書生救國的理想到此正式煙消云散，移山心力皆付與蒼煙落照，令人無限惆悵。
面對這個偉大理想的隕滅，中博人豈能無語？自1941年即在中央博物院籌備處工作的李霖燦先生在與李濟先生幾經(jīng)討論后，在臺北《新天地》月刊十月號發(fā)表了《中央博物院的悲劇記博物院事業(yè)中一項理想的真精神》一文，以文為哀，長歌代戚，憑吊了這個出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟的偉大理想。本文后來收入宋伯胤、李淑萍合編《博物館歷史文選》一書，標(biāo)題改為《記博物院事業(yè)中一項理想的真精神》，并在文末加注解說明：這是中國博物館重要的歷史文獻(xiàn)！
這篇文章，是我想要寫一些有關(guān)中央博物院往事的最原始的出發(fā)點，因此我將這篇文字列入本書的第一篇，一方面是以我父親，一位資深中博當(dāng)事人的身份，自己登壇講法把中央博物院的前世今生講個清楚，另一方面也是對我父親及許多已然離去，一生貢獻(xiàn)于中博事業(yè)的長輩們，表達(dá)我最深摯的景慕、尊敬與哀思之情。
把時間退回七十年前，對日抗戰(zhàn)勝利復(fù)員還都不久，國家就陷入了內(nèi)戰(zhàn)，因緣合和，風(fēng)云際會，北京故宮與南京中央兩個博物院的部分藏品與人員，東渡臺海，一同安頓在臺中附近的一個小山村北溝。
雖然是大家在同一個地方工作，但是兩院之間的業(yè)務(wù)一直是涇渭分明，各自為政的。對我這個生于斯、長于斯的博物院子弟來講最容易的區(qū)分法，就是年紀(jì)大一點的，喊伯伯的多半是臺北故宮博物院的，年輕一點喊先生的，多半都是中央博物院的；至于玩伴們上初中甚至高中的一定是故博子弟，上小學(xué)的或者還在幼稚園里排排坐，吃果果的大概是中博子弟。
1965年中央博物院與故宮博物院在臺北合并，成立了新的臺北故宮博物院，中博院就逐漸退出了舞臺，淡出了大家的視界，被覆蓋在浩瀚的歷史里了！就像我在《緣圓下關(guān)》這篇文字里寫的：

如今在外雙溪還可以看得到的遺跡，就只剩下一塊殘破的界標(biāo)，標(biāo)示著中央博物院界的字樣，埋在落葉蔓草中，像是一塊孤寂的冢碑，泥垢斑駁，無比凄涼！

臺北故宮博物院成立以后，因為豐富的館藏及在所有館員的努力下，逐漸發(fā)展成為一個國際性的博物館。但是今天的情況是，不要說與工作人員談起，就算是與博物館界的專家談起中央博物院的陳年往事時，不是所知不多，說不清楚，就是得到一句中博時間很短，不足論也的說法。
說對中博的情況不清楚我可以理解，畢竟退出舞臺已逾半個世紀(jì)，相關(guān)的人士也幾乎已然完全凋零謝世，原來的院藏也融入了故宮的館藏，況且現(xiàn)在的工作人員也已經(jīng)是遷臺以后的第四代了，對院史的了解不是那樣深入也是可以理解的事，但是令人不解的怎么會是不足論呢？我覺得中博雖然命運多舛，生不逢時，但仍然有過一段恢宏的氣象，需要被后來者知道，因此十幾年來只要有機會回到臺灣或到大陸時，我就盡量與中博有關(guān)的長輩們請教中博過去的往事。
在我請益的幾位長輩中，多是在李莊時期就加入了中博，也有是在南京才加入中博，基本上都經(jīng)歷了勝利還都、渡海東遷、蟄藏北溝與合符雙溪的各個階段，更為可貴的是他們都是從一而終，一生都在博物院內(nèi)服務(wù)，對中博歷史的了解是親身經(jīng)歷，睹影知竿的。
除了向長輩們請益以外，我也經(jīng)常地與知道中央博物院或者中研院史語所往事的幾位兄長們討論，他們有的是在李莊度過了童年，有的是在楊梅及南港度過了少年與青年，而我是其生也晚，因此昆明、李莊、南京、楊梅的事我所知甚微，因而他們的經(jīng)歷與說法對我而言就十分重要。
由于彼此都有十分接近的家庭背景，因此我們談話就自然有較大范圍的交集，我們既談往事，也談人事，又由于父執(zhí)輩們之間的事都多少互相有些關(guān)聯(lián)，所以一些過去我們一直存疑，沒有理清楚，不敢問的秘辛、謠言、傳聞等等，往往因為大家把從不同的角度聽到的說法攤在桌上來談，反而拾遺補闕，把可能的真相兜合了起來！
在這么多年的請益與閑談的累積中，再加上自己親身的經(jīng)歷，我慢慢了解到那些講這些不足論也的話的人其實是說不清楚中央博物院真正的過去的，他們沒有經(jīng)歷過抗戰(zhàn)在南溪李莊的時代，不知道曾在中博服務(wù)沒有來到臺灣的人，甚至也沒有經(jīng)過來臺初期在臺中北溝的時代，對這一段的了解是從書本上或聽前人轉(zhuǎn)述中所得，基本上還停留在一個或有所本的線性層次上。
沒有親身經(jīng)歷自然是不容易睹微知著了，而我雖然是資質(zhì)愚魯，薄自知，而且那時又是少不更事，但那些確實是我一步一步在長大的過程中曾經(jīng)走過而至今還歷歷在目的事！我覺得與其聽人轉(zhuǎn)述不如我來寫出來吧！
我開始嘗試，最初與兒童學(xué)畫畫一樣，一張紙上畫到幾乎沒有視覺的呼吸空間，東一大塊，西一大片，眼花繚亂，卻突顯不出主題。后來越寫就覺得問題越多，終于覺悟到這種類似遠(yuǎn)古時期結(jié)繩記事年表式的寫法，其實是一點意義也沒有，因為每件事情所牽涉到的人，與當(dāng)時的社會環(huán)境，都有太多的關(guān)聯(lián)，而這些關(guān)聯(lián)的資料每每付諸闕如，成了斷層，難以跨越，更有甚者多半的時候根本就是海天相連，空茫一片，簡單來講就是那個繩結(jié)所代表的事沒有辦法說得清楚。
這種體認(rèn)，后來讓我覺得我需要寫一本不是大小公事都巨細(xì)靡遺，類似《南書房起居注》的官式版本，也不是如李定一教授在《中華史綱》序言中形容的，能剪糊多少便印刷多少的捕風(fēng)捉影，隨心所欲如連續(xù)劇式的中博歷史。我應(yīng)該是把范圍縮小，把我從垂髫小兒到黃發(fā)老翁這幾十年有記憶所及的，與中博有關(guān)的一些人與事以最純粹的情感，最客觀的論點，用自己的話講出來。
于是我改弦易轍，從小事上著手，目標(biāo)是把一件小事厘清脈絡(luò)，然后條理分明地寫出來。說來容易，但慢慢地也發(fā)現(xiàn)要把小事寫得精準(zhǔn)更是困難，因為往往為了解決一個小小的問題，竟然會牽連出更多的問題，為了解決衍生出來的問題就有更多的材料要去找，有更多的空白要填補，變成了更多的地方要去追尋，更多的人要去請教。
舉一個例子吧，我父親的結(jié)拜兄弟，也曾經(jīng)在中博服務(wù)的李晨嵐先生是一位篤信筆墨跟隨時代，一心要創(chuàng)中國山水畫雪山宗的一位杰出中國水墨畫家，但是1949年以后，由于兩岸音訊阻隔，多少年來直到我父親去世，始終都打聽不出來他1949年以后真正的遭遇，這個人好像是憑空從人間消失了，記得在一次與南京博物院宋伯胤先生談話中，宋院長就很感嘆地說過：南京博物院把李晨嵐給忘記了！為了要了解他的遭遇，從2008年有了一點線索開始，一直到了2012年在南京見到李先生的后人，其間也不知道飛越太平洋多少次，一點一點地累積，才算是把李先生從1949年在南京下關(guān)車站離開，一直到1976年在羅山家中去世期間的遭遇算是理清楚了，把李晨嵐先生這張在盒子里支離破碎的片段，慢慢地一片一片地拼接了起來。這段經(jīng)過后來寫成《綠雪齋主李晨嵐》一文。
另外一篇《安順牛場》的故事，則是從一張在故宮服務(wù)的黃異先生的一幅畫作的照片開始的，黃先生在抗戰(zhàn)期間在安順加入故宮，后渡海來臺，就住在振興路聯(lián)管處辦公室的后面，但不幸不久便因肝病去世，骨灰安置在臺中北郊的一座禪院里面。在我發(fā)表一張黃先生畫作的照片以后，在臺北、北京、安順都激起來一些漣漪。到了2014年，他的孫子黃煜先生看到了這些報道聯(lián)絡(luò)了我，然后到臺迎靈，魂歸故里，入土為安告終。屈指一算距黃異先生在1955年不幸病逝于臺中，竟然是無聲息地過了一個甲子的寂寥歲月，其間的人世浮沉，滄桑離合，閉目深思真是無限心酸，淚眼不干，雖說造化弄人，無奈只得寄情于清風(fēng)明月，但客歿異鄉(xiāng)難瘞骨，人間終是意難平！

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