自序

有唐一代，綿歷近三百年，既混一南北，國(guó)力強(qiáng)盛，復(fù)融通東西，文化多元。其皇室源出邊朔，行事恣肆，不盡守禮法，其臣民更各懷異秉，氣血壯盛，因而得創(chuàng)造燦爛之文化，演繹不尋常之故事，稱雄世界，澤被西亞?wèn)|瀛，沾溉宋元明清。其余光遺烈，至今令人追想，誠(chéng)有以也。

尚君自負(fù)笈滬上，至今恰為四十年。初從師習(xí)唐宋文學(xué)，后感兼顧為難，乃棄宋專唐，期能有所建樹(shù)。因早年失學(xué)，根柢淺薄，不敢自是，常卑以自持，乃自清理基礎(chǔ)文獻(xiàn)始，凡歷二十余年，方得漸次增廓堂廡，發(fā)為議論。回看走來(lái)路，居然亦稍有積累。更因秉師明訓(xùn)，不敢妄作，廣參前賢，偶有體悟，因尤彰明史源，盡搜文本，析疑辨?zhèn)危�窮源竟委，論說(shuō)頗有不同于前賢今哲者，于是形諸著作。凡文獻(xiàn)發(fā)掘積累者，則循傳統(tǒng)而匯為專書，先后成《全唐詩(shī)補(bǔ)編》《全唐文補(bǔ)編》《舊五代史新輯匯證》等書；讀群籍而自成見(jiàn)解者，則寫成論文，結(jié)集者亦得五六冊(cè)；其余讀書隨興，形于札記，師友催督，即事成篇，亦漸有所得，陸續(xù)有所刊布。古人品茗談學(xué)，請(qǐng)益會(huì)友，行篋中常攜自印巾箱本，廣為饋贈(zèng)，得通聲氣。近年學(xué)者多印筆記，正為此遺風(fēng)。尚君未能免俗，不免為高人譏嘲，亦難辭咎。

本書所收，皆與李唐有關(guān)之短篇，凡存文五十二篇，多為近年所寫。寫作緣起不同，莊重者有之，游戲者亦有之，漫無(wú)統(tǒng)攝，更缺理論，惟皆能有感而發(fā)，持之有據(jù)，言之妥洽。承鄭培凱先生與香港城市大學(xué)出版社諸公不棄，囑拼為一集，因以關(guān)涉有唐文史者為主，乃總題曰《行走大唐》。凡分四編。一曰《窺探大唐》，凡涉真相分析或揭示者歸之；二曰《玩賞大唐》，凡分析作品、評(píng)騭人物、展示事實(shí)者歸之；三曰《守護(hù)大唐》，凡涉辨?zhèn)挝鲆烧邭w之；四曰《推敲大唐》，凡涉前賢時(shí)哲研究成就之評(píng)說(shuō)、本人學(xué)術(shù)致力原委者歸之。諸文皆說(shuō)明最初發(fā)表時(shí)間及刊布處，且大多保持發(fā)表時(shí)面貌。偶有內(nèi)容重復(fù)或體例難劃一處，讀者諒之。

杜牧詩(shī)云：六朝文物草連空，天澹云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。（《題宣州開(kāi)元寺水閣》）牧之感慨六朝，與今人追懷大唐盛衰，事隔百紀(jì)，感同一揆。鳥(niǎo)聲山色，萬(wàn)物何曾遽變；人歌人哭，讀史催人警醒。如是而已，復(fù)何言哉！

是為序。

陳尚君

公元2017年2月28日于復(fù)旦