教育從來(lái)都是一個(gè)美好的話題。對(duì)個(gè)人,培根道:讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯。總之,“知識(shí)能塑造人的性格”。對(duì)民族對(duì)國(guó)家,孔子言:道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格,意為治理國(guó)家根本是靠教育,F(xiàn)代人力資本理論同樣告訴我們,教育投資對(duì)個(gè)人具有高回報(bào)率,“因?yàn)榻逃侨肆Y本中大而且是容易理解的組成部分,所以教育是向人投資的合適代表”,于是國(guó)家鼓勵(lì)、民眾支持,苦難的中國(guó)人民從新中國(guó)成立前后各種政治運(yùn)動(dòng)的血雨腥風(fēng)中走來(lái),從盲目崇拜的焦躁中走來(lái),開(kāi)始明白經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性,開(kāi)始重視教育,并逐漸嘗到甜頭,造***者果然比賣茶葉蛋者強(qiáng)。重教之風(fēng)興起,再苦再難的家庭即使負(fù)債累累也要送子女上大學(xué)……
但好景不長(zhǎng),伴隨著高等教育的擴(kuò)招大學(xué)生失業(yè)率劇增,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的嚴(yán)重通貨膨脹,現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展使農(nóng)民工去留兩難。我們于無(wú)奈中質(zhì)疑反思:教育怎么了?大學(xué)不應(yīng)該擴(kuò)招嗎?轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)中的高失業(yè)與高通脹并存是不正常的嗎?為什么一方面人力資本過(guò)剩,另一方面卻是低效率?居民收入分配差距為何有越拉越大之跡象?社會(huì)公平問(wèn)題炙手可熱甚至深究到教育是否公平?這不禁讓我想起哈耶克的一段話:“當(dāng)文明的進(jìn)程發(fā)生了一個(gè)出入意料的轉(zhuǎn)折時(shí)——即當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有像我們預(yù)料的那樣持續(xù)前進(jìn),而是受到我們將其與往昔野蠻時(shí)代聯(lián)想在一起的種種邪惡的威脅時(shí),我們自然要怨天尤人而不自責(zé)。如果結(jié)果與我們的目標(biāo)如此的不同,如果我們面對(duì)的不是自由和繁榮,而是奴役和苦難,那么邪惡的勢(shì)力必定已經(jīng)挫敗我們的意圖,我們成為某種邪惡力量的犧牲品,對(duì)這些邪惡力量,在我們能繼續(xù)走上通往美好事物的道路之前,我們一定要加以征服!
教育從來(lái)都是一個(gè)美好的話題。對(duì)個(gè)人,培根道:讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯?傊,“知識(shí)能塑造人的性格”。對(duì)民族對(duì)國(guó)家,孔子言:道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格,意為治理國(guó)家最根本是靠教育,F(xiàn)代人力資本理論同樣告訴我們,教育投資對(duì)個(gè)人具有高回報(bào)率,“因?yàn)榻逃侨肆Y本中最大而且是最容易理解的組成部分,所以教育是向人投資的合適代表”,于是國(guó)家鼓勵(lì)、民眾支持,苦難的中國(guó)人民從新中國(guó)成立前后各種政治運(yùn)動(dòng)的血雨腥風(fēng)中走來(lái),從盲目崇拜的焦躁中走來(lái),開(kāi)始明白經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性,開(kāi)始重視教育,并逐漸嘗到甜頭,造原子彈者果然比賣茶葉蛋者強(qiáng)。重教之風(fēng)興起,再苦再難的家庭即使負(fù)債累累也要送子女上大學(xué)……
但好景不長(zhǎng),伴隨著高等教育的擴(kuò)招大學(xué)生失業(yè)率劇增,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的嚴(yán)重通貨膨脹,現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展使農(nóng)民工去留兩難。我們于無(wú)奈中質(zhì)疑反思:教育怎么了?大學(xué)不應(yīng)該擴(kuò)招嗎?轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)中的高失業(yè)與高通脹并存是不正常的嗎?為什么一方面人力資本過(guò)剩,另一方面卻是低效率?居民收入分配差距為何有越拉越大之跡象?社會(huì)公平問(wèn)題炙手可熱甚至深究到教育是否公平?這不禁讓我想起哈耶克的一段話:“當(dāng)文明的進(jìn)程發(fā)生了一個(gè)出入意料的轉(zhuǎn)折時(shí)——即當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有像我們預(yù)料的那樣持續(xù)前進(jìn),而是受到我們將其與往昔野蠻時(shí)代聯(lián)想在一起的種種邪惡的威脅時(shí),我們自然要怨天尤人而不自責(zé)。如果結(jié)果與我們的目標(biāo)如此的不同,如果我們面對(duì)的不是自由和繁榮,而是奴役和苦難,那么邪惡的勢(shì)力必定已經(jīng)挫敗我們的意圖,我們成為某種邪惡力量的犧牲品,對(duì)這些邪惡力量,在我們能繼續(xù)走上通往美好事物的道路之前,我們一定要加以征服!
第1章 緒論
1.1 研究背景和意義
1.2 中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)分割的歷史回顧
1.3 研究方法和創(chuàng)新
1.4 內(nèi)容和結(jié)構(gòu)安排
第2章 文獻(xiàn)綜述
2.1 勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論和學(xué)派
2.2 勞動(dòng)力市場(chǎng)分割的測(cè)量
2.3 制度性分割中的教育或培訓(xùn)
2.4 教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)分割
第3章 教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)分割關(guān)系研究的理論基礎(chǔ)
3.1 供求制度模型
3.2 雇主歧視模型
3.3 非競(jìng)爭(zhēng)歧視模型
第4章 勞動(dòng)力市場(chǎng)的學(xué)歷分割二元性假說(shuō)
4.1 職業(yè)分割中的“好工作”與“差工作”
4.1.1 職業(yè)分割的特點(diǎn)
4.1.2 “好工作”與“差工作”的形成
4.1.3 職業(yè)中的學(xué)歷分割
4.2 行業(yè)分割中的“金飯碗”與“瓷飯碗”
4.2.1 行業(yè)分割的描述
4.2.2 “金飯碗”與“瓷飯碗”的出現(xiàn)
4.2.3 行業(yè)中的學(xué)歷分割
4.3 勞動(dòng)力市場(chǎng)學(xué)歷二元分割的提出
……
第5章 勞動(dòng)力市場(chǎng)學(xué)歷分割的實(shí)證檢驗(yàn)
第6章 勞動(dòng)力市場(chǎng)學(xué)歷分割程度的測(cè)量
第7章 地區(qū)教育擴(kuò)展與勞動(dòng)力市場(chǎng)分割
第8章 主要結(jié)論與研究展望
參考文獻(xiàn)
后記