2018年5月5日，是一個特別的日子，對中國人來說尤其如此。如果讓時光倒流兩百年，在這一天，卡爾·馬克思出生在德國的一個叫作特里爾城的小鎮(zhèn)上。兩百年后的今天，中國共產黨人隆重地紀念這位世界共產主義思潮和運動的領導者和創(chuàng)始人、馬克思主義思想智慧源泉締造者的偉大功績。當今世界，沒有任何一個民族、一個國家，如此隆重地紀念一位早已逝去的異國思想家�？梢哉f，馬克思在中國家喻戶曉、深入人心。中國人用了近一個世紀的時間，學習馬克思、體會馬克思，使馬克思主義與中國的歷史命運與傳統(tǒng)文化深度融合。正如習近平在《紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中所說：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國�！�
　　在馬克思卷帙浩繁的著作中，中國人最熟悉、給予中國革命最深刻影響的當屬《共產黨宣言》�！耙磺袌怨痰亩紵熛�云散了”，這個被當代學者、作家不斷重復的著名判斷，就出自馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》。在這本著作中，他們在談到資本主義時代和資產階級本性的時候這樣寫道：“生產的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的古老的東西以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。”馬克思、恩格斯也許沒有想到，他們在一百多年前對自由資本主義的論斷還會引起移動互聯(lián)時代人們的共鳴。這似乎說明，他們對當時社會的深入考察和研究所得出的判斷仍然具有普適性，他們的思想并沒有與時共逝。
　　如果把“一切堅固的都煙消云散”看成是一種普遍的社會癥候，那么，這種癥候并非僅僅出現(xiàn)在自由資本主義時代，伴隨著全球化進程的加深，特別是互聯(lián)網時代的降臨，“一切堅固的都煙消云散”成了一種司空見慣的現(xiàn)象。對中國而言，這種癥候的出現(xiàn)是在改革開放年代。更確切一點說，這種癥候的日益顯現(xiàn)與兩個歷史節(jié)點密切相關。1992年，中國市場化改革全面鋪開并提速，中國都市化進程加快；1994年中國開始進入互聯(lián)網時代，此后的事實證明，隨著互聯(lián)網的普及，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。親身體驗過這一時代轉換的人們，一定會對馬克思、恩格斯的上述論斷深有同感：如果把其中的那個“資產階級”字眼去掉，他們說的那些與我們的當下體驗何其相似乃爾！
　　撫今追昔，“煙消云散”的東西中就包括20世紀80年代“美學熱”中一些“堅固的”東西。“美學熱”中最“堅固的”莫過于人們對“美的本質”的信仰：美的現(xiàn)象其后必隱藏美的本質，現(xiàn)象之為現(xiàn)象是由本質決定的，人的認識能夠透過美的現(xiàn)象抓住美的本質，人的思想和言語對美的本質的描述就成為關于美的真理。所以，雖然美的本質總是躲在美的現(xiàn)象后面跟人們“躲貓貓”，但人總有辦法“逮住”它�！皩徝馈钡谋举|同樣也是如此。于是，各路新老理論家和學者憑借各自的理論資源展開了對“美的本質”的全方位的圍獵。一直到80年代末期，盡管人們確信抓住了不少“美的本質”并堅信自己的結論才是最正確、最權威的，但卻不能不承認關于美的本質問題一如既往地充滿歧義，在此意義上，我們似乎并未離美的“本質”更進一步。與高漲的“美學熱”“文藝學方法論熱”等理論熱潮相呼應，文學、繪畫等領域的現(xiàn)代主義實踐令人目不暇接，改革開放之前確立的不少神圣價值都受到了質疑和挑戰(zhàn)，看起來情況
　　似乎確如馬克思、恩格斯所說，“一切神圣的東西都被褻瀆了”。