《古玉新識(shí)》全書(shū)圖文并茂,主要介紹了古代玉石(玉器)的文化起源、主要種類(lèi)、文物與賞析價(jià)值、如何辨識(shí)與把玩注意事項(xiàng),從而對(duì)古玉愛(ài)好者與收藏者起到一定的了解與把握,為較好的古玩文化入門(mén)讀物。
前 言
本書(shū)所寫(xiě)內(nèi)容是我十多年來(lái)研究中國(guó)古代玉器、玉文化的結(jié)果,其中的有些觀點(diǎn)已寫(xiě)成論文在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。由于學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作需要嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性,社會(huì)上一般讀者對(duì)學(xué)術(shù)味道較濃厚的論文興趣不大,本次成書(shū)本著深入淺出的編寫(xiě)原則,希望讀者閱讀起來(lái)不至于感到生澀難解。
我清楚自己的知識(shí)面和研究能力有限,所涉及范圍的重點(diǎn)是中國(guó)古代玉器的前段,即從史前時(shí)代到漢代,隋唐以后則不作為重點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)政局動(dòng)蕩,戰(zhàn)亂紛紛,社會(huì)矛盾與民族矛盾尖銳,玄學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,儒家思想受到?jīng)_擊;外來(lái)文化進(jìn)入中原,傳統(tǒng)漢文化與外來(lái)文化的碰撞,出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的民族大融合。玉文化發(fā)展走向棄儒從道之路,古玉的生產(chǎn)制作進(jìn)入歷史低潮。從六朝開(kāi)始,伴隨著北方少數(shù)民族文化的融入和儒道釋的合流進(jìn)程,中國(guó)古代玉器原有的神秘性逐漸消退。到隋唐以后,盡管有部分玉器出于封建統(tǒng)治的需要,依然保持著禮的性質(zhì),為維持封建社會(huì)的等級(jí)制服務(wù),但玉器發(fā)展的主流已完全脫離神與權(quán)的關(guān)系,走下神壇,進(jìn)入民間,成為世俗文化的載體。
史前時(shí)代玉器的奇異形制、神秘紋飾以及精美的雕琢工藝,向我們展示了一個(gè)遙遠(yuǎn)、陌生的世界;史前先民們用玉器表現(xiàn)出他們那充滿崇拜、激情和靈感的精神生活。進(jìn)入奴隸制、封建制社會(huì)以后,古玉依然帶有許多當(dāng)時(shí)的思想理念,這些距離今天的生活相去甚遠(yuǎn),故有必要闡釋古人的玉觀念,以透過(guò)古玉看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、社會(huì)生活等各方面,明白古玉的歷史價(jià)值和社會(huì)意義。本書(shū)中的第二、第三章都是圍繞這一主題。
古玉器的鑒定,從有玉器收藏開(kāi)始就已出現(xiàn)。早先的方法都是憑肉眼觀察或掂分量等經(jīng)驗(yàn)法,鑒定者根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累,對(duì)古玉器作出年代及真?zhèn)蔚呐袛唷T诠庞裨旒偈植钡慕裉,造假者不斷?chuàng)新其作偽手法,加之琢玉技術(shù)設(shè)備的進(jìn)步,高仿真的古玉足以達(dá)到亂真的水平。光憑傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)法鑒定古玉,難以保證在鑒定中不出現(xiàn)失誤,而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已為古玉器的鑒定提供了可靠的技術(shù)條件。因此,我認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)法與科學(xué)技術(shù)檢測(cè)方法兩者結(jié)合,才是古玉鑒定的理想方法。本書(shū)中第四章有關(guān)于玉質(zhì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)檢測(cè)介紹,希望讀者能了解各種現(xiàn)代科技手段檢測(cè)玉材的原理及其特點(diǎn),對(duì)玉質(zhì)的辨別有所幫助。
20世紀(jì)70年代以來(lái),大量經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘出土的古玉器面世,蔚為大觀,為古玉器鑒定提供了可資參考的標(biāo)準(zhǔn)器。不同時(shí)代的古玉器造型、紋飾與藝術(shù)風(fēng)格以及工藝等特征,都可通過(guò)與考古出土的古玉器比較而辨識(shí),而現(xiàn)代科技檢測(cè)技術(shù)則能夠從古玉的材質(zhì)與雕琢工藝方面為玉器的真?zhèn)舞b定保駕護(hù)航。這是古玉鑒定方法的一個(gè)發(fā)展方向。本書(shū)在這方面做了探討,力求為讀者提供一些相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),以便在收藏中有實(shí)用意義。
由于本書(shū)編寫(xiě)體例的關(guān)系,有些內(nèi)容無(wú)法納入整個(gè)章節(jié)體系中,所以另附上三篇相關(guān)的論文放在末尾的附錄部分,作為對(duì)本書(shū)內(nèi)容闡述不全面的補(bǔ)充。
另外還要指出的是,本書(shū)的出版獲得上海大學(xué)歷史系高原學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目的資助。這里一并感謝院系各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及同事對(duì)本書(shū)出版的關(guān)心與支持。
作 者
2017年5月30日
呂建昌,上海大學(xué)歷史系教授,復(fù)旦大學(xué)文博系兼職教授,上海文博學(xué)會(huì)理事。出版有《博物館與當(dāng)代社會(huì)若干問(wèn)題的研究》《初識(shí)古玩》,主編珍藏賞玩叢書(shū)等多部,主持國(guó)家社科基金、教育部、國(guó)家文物局及上海市教委科研項(xiàng)目多項(xiàng)。
第一章
文明基石: 夏商周三代禮制的源頭
第一節(jié)
愛(ài)玉崇玉的文化傳統(tǒng)
第二節(jié)
似石非石的古玉概念
第二章
器以載道:古代玉器的主要器型和用途
第一節(jié) 禮器類(lèi)
第二節(jié) 佩飾類(lèi)
第三節(jié) 喪葬器類(lèi)
第四節(jié) 陳設(shè)品類(lèi)
第五節(jié) 玉用品類(lèi)
第三章 走下神壇:古代用玉傳統(tǒng)的變遷
第一節(jié) 巫神玉時(shí)代
第二節(jié) 禮玉時(shí)代
第三節(jié) 祈玉時(shí)代
第四節(jié) 賞玉時(shí)代
第四章
魔道博弈:真?zhèn)喂庞癖孀R(shí)
第一節(jié) 古代玉材
第二節(jié) 古玉斷代
第三節(jié) 玉質(zhì)的現(xiàn)代科技鑒定
第四節(jié) 古玉辨?zhèn)?/p>
附錄
歷史上的食玉之風(fēng)
商周玉器中的龍紋虎紋辨識(shí)
關(guān)于玉衣和玉棺的幾點(diǎn)思考
主要參考書(shū)目
插圖索引