喜歡周莊，喜歡江南，每次來這里演講，主題和語言都會變得躍動起來，“萬丈紅塵最溫暖”“守望蘇式生活”“近處有風(fēng)景”“尋常生活客自來”，等等，歸根結(jié)底就是已經(jīng)漸成常識的這句話，“景觀之上是生活”吧。今天，旅游已經(jīng)成為國民大眾的日常生活選項。人們外出旅游已經(jīng)不再滿足于看山看水看歷史了，更要體驗?zāi)康牡鼐用竦娜粘Ｉ�活，特別是要分享其高品質(zhì)的生活方式。相對于國民大眾對旅游需求的升級，由目的地政府和旅游市場主體主導(dǎo)的供給側(cè)還有很大程度的結(jié)構(gòu)性改革空間。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個重大判斷對于包括旅游在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域都是全局性、戰(zhàn)略性和總攬性的。我們要牢記初心，不忘使命，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。問題是在旅游領(lǐng)域，我們需要弄清楚是誰的生活，是游客的還是居民的？又是由誰來定義美好生活，規(guī)劃機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者，還是這塊土地上的人？對這個問題的研究思考事實上就是在探索并回答發(fā)展旅游的初心和使命。
　　不同于張家界、九寨溝這樣的自然景區(qū)，也不同于長城、兵馬俑這樣的歷史人文景區(qū)，周莊是人文的、當(dāng)代的，核心區(qū)有上千人、行政轄區(qū)有數(shù)萬人居住的現(xiàn)實生活空間。在我的學(xué)術(shù)理念中，總覺得把有定居者的村鎮(zhèn)——哪怕是古村、古鎮(zhèn)稱作“旅游景區(qū)”有些牽強(qiáng)。這是典型的游客視角、工具理性和消費主義，旅游者是來做客的，世居于此的人民才是這塊空間的真正主人。事實上，正是世居者的生產(chǎn)實踐和生活需要，包括物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)需要和文化生產(chǎn)、精神需要，及其歷史積淀，才溫潤了這里歷經(jīng)千年的自然空間。
　　從這個意義上說，美好生活是由當(dāng)?shù)厝嗣裨谏�產(chǎn)實踐和文明演化中創(chuàng)造的，也是當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰退�共享的。值此大眾旅游新時代和全域旅游新方位，國家旅游戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是推動人民共創(chuàng)共享更平衡、更充分的美好生活�！坝幸环N生活叫周莊”，不僅是過去的，也是當(dāng)下的，更是未來的，就像是早晨八九點鐘的太陽，朝氣蓬勃，充滿了無限可能。
　　當(dāng)且僅當(dāng)生活在這塊土地上的人民有能力保護(hù)好歷史風(fēng)貌，更有能力創(chuàng)造屬于當(dāng)代的美麗新生活時，游客才會持續(xù)為這里的品質(zhì)和時尚所吸引，常來常往。這里所說的美麗新生活不是修舊如新的道路、橋梁、水系和住宅，不是大場面、制作精美的實景演出——哪怕是村民的本色出演，而是要看年輕人愿不愿意留下來，還要看他們的子女，子女的子女愿不愿留下來，在這里享受高質(zhì)量的教育、現(xiàn)代化的醫(yī)療和體面而有尊嚴(yán)的工作。這就意味著不能只有傳統(tǒng)的生活空間，還要有當(dāng)代的生活方式和現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)服務(wù)，以及公共服務(wù)和村鎮(zhèn)治理水平�；钤诋�(dāng)下，向前看，是一個不可逆的進(jìn)程。任何要求周莊以犧牲居民發(fā)展的代價去保存原有生活狀態(tài)，來滿足旅游者觀光需求的想法都是錯誤的，不符合以人民為中心的發(fā)展理念，在現(xiàn)實中也是行不通的。設(shè)想有一天，所有的原住民特別是年輕人都走了，只有老人家留下來追憶的逝去的繁華和復(fù)制的商業(yè)，周莊還是周莊人的周莊嗎？而沒有了周莊人的周莊，游客還會向往嗎？