主編的話
陶東風(fēng)

從第30輯開始，《文化研究》編輯部已經(jīng)移到廣州�？�物將改由廣州大學(xué)人文學(xué)院與南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院共同主辦。這是我第一次在廣州大學(xué)城撰寫“主編的話”，不禁感慨良多。今年廣州的冬天特別冷，朋友們說是2008年后最冷的一年。我說，比北方還是暖和多了。
“聽覺文化研究”作為專題刊出，在本刊還是第一次。20世紀(jì)的學(xué)術(shù)界“××轉(zhuǎn)向”的聲音此起彼伏。什么語言論轉(zhuǎn)向、葛蘭西轉(zhuǎn)向、福柯轉(zhuǎn)向、視覺文化轉(zhuǎn)向、圖像轉(zhuǎn)向等，搞得人不免暈頭轉(zhuǎn)向。最近我們聽到的一個轉(zhuǎn)向就是所謂“聽覺轉(zhuǎn)向”。在漢語語境中，“轉(zhuǎn)向”常常帶有徹底改變的意思，帶有從……到……的絕對論意味（如從資產(chǎn)階級立場轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級立場）。如果把這個意思帶到“聽覺轉(zhuǎn)向”中，麻煩就大了。或許正是因為這個原因，曾軍先生不認(rèn)同“聽覺轉(zhuǎn)向”的說法。他的文章梳理了中外學(xué)界對“聽覺轉(zhuǎn)向”“聽覺文化”“聽覺文化研究”等術(shù)語的使用情況，認(rèn)為“聽覺轉(zhuǎn)向”不是一個嚴(yán)格而準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)話語，相反，這是一個類似廣告的東西，“就是作為一面旗幟通過振臂一呼、搖旗吶喊來引起更多學(xué)者對聽覺文化的關(guān)注”。但他承認(rèn)，“聽覺文化研究”是一個有意義的概念，只是研究對象和范圍需要厘清。曾軍認(rèn)為，聽覺文化研究的邏輯起點在于對“聽覺文化”之文化性質(zhì)的確定，不能將聽覺文化研究確定在生理學(xué)和物理學(xué)的維度，否則就意味著將所有與聲音和聽覺相關(guān)的文化都盡收其中，使這個概念的外延大得沒有意義。在他看來，作為當(dāng)代文化研究對象的“聽覺文化”，特指以現(xiàn)代聽覺技術(shù)（以聲音的錄制和保存為核心）為媒介和呈現(xiàn)方式的聲音文化現(xiàn)象。這就把聽覺文化研究的對象在時間上鎖定在19世紀(jì)工業(yè)革命以后�！奥犛X文化中的聲音不再是非物質(zhì)的、只在時間的流逝中展開的、一次性不可逆的物體振動，而是可以被保存在特定物質(zhì)介質(zhì)中的、可以克服線性時間的局限（可以有時序、時頻、時長等各種技術(shù)處理手段）、可以重復(fù)播放......