五運六氣是以陰陽、五行、六氣、干支等為綱目，融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等自然、生命多領域知識形成的中醫(yī)經(jīng)典理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時空規(guī)律，以甲子年四時主客變化為特色，是中醫(yī)天人相應整體觀念、三因制宜辨證思維的具體體現(xiàn)，被古人譽為“造化之玄機”“醫(yī)門之捷徑”。自唐代王冰次注《素問》補人運氣七篇大論后，五運六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典，對醫(yī)經(jīng)釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義，也賦予中醫(yī)學術傳承與創(chuàng)新的推動力。
　　一、《五運六氣典籍匯纂》編寫緣由
　　五運六氣集中闡述首見于唐代王冰次注《素問》（又稱《重廣補注黃帝內經(jīng)素問》）補人的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇大論，對醫(yī)經(jīng)大加詮注，多有發(fā)明難解，并另撰《玄珠密語》以陳其道，其核心思想涉及順天察運，因變求氣，知常達變，遷移有位，變化可期，非位則邪，當位則正，亢害承制，勝復郁發(fā)等。其后歷代醫(yī)家對五運六氣多有闡述、發(fā)揮。宋代，借助學者推崇、政府提倡、官學推廣，王冰次注《素問》成為《黃帝內經(jīng)》的正經(jīng)、正注，《素問入式運氣論奧》《圣濟經(jīng)》《圣濟總錄》《三因極一病證方論》等予褒揚推廣，五運六氣成為中醫(yī)必修知識，民間流傳“不讀五運六氣，揀遍方書何濟？”金元時期，醫(yī)家各呈己意，深切體悟五運六氣而成就一家之學，促成中醫(yī)學術流派紛呈，發(fā)揮其理論指導臨床作用。迨至明清，醫(yī)學明家多注重五運六氣的醫(yī)經(jīng)考釋與臨床發(fā)揮，五運六氣鼎力支撐了溫補學派、溫病學派的創(chuàng)立、繁榮，《運氣易覽》《類經(jīng)》《醫(yī)學綱目》《世補齋醫(yī)書》《醫(yī)學入門》《普濟方》《醫(yī)宗金鑒》等傳播五運六氣，影響遠至韓日等周邊國家。近現(xiàn)代以來，雖屢遇質疑之聲，五運六氣在中醫(yī)理論與臨床研究中仍突顯作用，五運六氣不可或缺的中醫(yī)學術地位難被撼動，掀起新一輪五運六氣學術熱潮，并成為國家級重大科研項目及高等中醫(yī)教育特色課程，得到廣大中醫(yī)愛好者、學習者、臨證者的熱切關注。
　　歷代經(jīng)典文獻是中醫(yī)學術發(fā)展的承載本底，也是中醫(yī)傳承、提高的學習載體。自唐代王冰次注《素問》補人七篇大論并別撰《素問六氣玄珠秘語》以陳其道始，五運六氣受到歷代醫(yī)學明家的高度重視，在對《素問》相關篇章的解讀、五運六氣的理論闡發(fā)、五運六氣指導防病治病經(jīng)驗總結中，形成了豐富的歷史文獻資源。
　　五運六氣文獻豐富，卷帙浩繁，因其文辭古奧艱深、內容浩如煙海、文獻整理專業(yè)要求等，影響著五運六氣經(jīng)典文獻的傳播、普及。當前最為普遍的文獻問題在于，一些廣為流傳的現(xiàn)刊本，專業(yè)性的文字錯訛較普遍，影響五運六氣理解與學習；一些孤本、珍本的現(xiàn)刊本較少，難得閱覽；僅限于《素問》七篇運氣大論及少數(shù)文獻的學習，因不系統(tǒng)全面易導致以偏概全的誤解、分歧。
　　因文辭古奧、內容旁雜、版本珍稀、傳播困乏，五運六氣歷代文獻資料尚缺乏系統(tǒng)的整理出版，部分重要出版物中存在明顯有悖于五運六氣醫(yī)理的文字錯誤，也常因文獻獲得缺陷導致五運六氣認識與理解上的偏差與分歧。較普遍存在的文字訛誤，如木、火、水諸字不分等，陰、陽兩字不別，“間氣”誤為“問氣”等。
　　在學習與研究五運六氣文獻的過程中，會遇到各種各樣的五運六氣文獻資料困難，我們切身感受到獲得相對全面系統(tǒng)且較少文字訛誤的五運六氣經(jīng)典文獻，對于正確領悟與全面理解五運六氣是如此重要。研究團隊在五運六氣相關課題（2005CB23505，2008ZX10005-013，2007BAI10B01-092，200707002，06-07JP50，222006014，YZ-1114，YZ-1426）研究中，總結歷代五運六氣文獻研究工作，從中精選了較具代表性、參考性、系統(tǒng)性的五運六氣經(jīng)典文獻，�？闭�誤，匯集成冊，以類編、類書、摘錄的形式，編纂各有側重的《五運六氣精華類編》《五運六氣珍本集成》《五運六氣經(jīng)典集粹》，互為支撐，略有重復，旨在較全面地展現(xiàn)五運六氣理論內涵及發(fā)展歷程，為閱讀涉獵者快速勾畫五運六氣文獻與理論全貌，期冀對致力于中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)傳統(tǒng)理論研學者有所幫助。