2000年9月，剛剛碩士畢業(yè)的我開始給本科生講授“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”課程。當(dāng)時(shí)，在向一位前輩請教時(shí)，她的一句話讓我終生難忘：“這門課學(xué)生最不愛聽，太枯燥了�！睅е�不解和好奇，無知無畏的我開始了教學(xué)生涯，從此就和經(jīng)濟(jì)思想的歷史結(jié)下了不解之緣。18年來，除了休產(chǎn)假的半年外，每學(xué)期我都要給經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”。2005年，我又開始給經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班的學(xué)生講授“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派”。我對這兩門課程每年春秋兩季學(xué)期的交替講授已十年有余。
18年來，我最大的成就就是讓學(xué)生喜歡上了這兩門課。在瀏覽、選擇、學(xué)習(xí)、比較、借鑒了許多國內(nèi)外相關(guān)教材和專著后，在一次次講授之后的總結(jié)思考中，如何讓課程清晰、有深度而又不失趣味成為我編寫這本教材所追求的首要目標(biāo)。考慮到與國際接軌和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)需求，這本教材還是命名為《經(jīng)濟(jì)思想史》更為妥當(dāng)和專業(yè)。
一、本書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
本書除了前言和導(dǎo)論之外，主要分為四個(gè)部分（篇）。
前言介紹了全書的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及使用說明。導(dǎo)論是本書的指南與攻略，抽絲剝繭出幾千年經(jīng)濟(jì)思想的演化主線，濃縮提煉出經(jīng)濟(jì)思想關(guān)注的核心主題，用兩張圖將以上線索與內(nèi)容直觀而清晰地給予展示和體現(xiàn)，從而引申出本書的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。導(dǎo)論還包括我從自己教學(xué)的體會和與學(xué)生的交流中總結(jié)出的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的意義。
第一篇前古典時(shí)期（1776年以前，第一章至第三章）：包括古代及中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想（古希臘、古羅馬和歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想）、重商主義和重農(nóng)學(xué)派，縱橫數(shù)千年，各路人馬難分伯仲，這既是經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的奠基時(shí)期，也是經(jīng)濟(jì)思想的童年時(shí)光。
第二篇古典時(shí)期（1776年至1871年，第四章至第十章）： 包括古典學(xué)派的先驅(qū)者、構(gòu)建者、分化者、綜合者和挑戰(zhàn)者，各路英雄紛紛現(xiàn)身江湖，指點(diǎn)江山，亞當(dāng)·斯密統(tǒng)領(lǐng)三軍，構(gòu)建了整座經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈，真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)就此誕生。
第三篇新古典時(shí)期（1871年至1936年，第十一章至第十七章）：以馬歇爾為中心的承前（第十一章至第十三章）啟后（第十五章至第十七章）標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)開始進(jìn)入一個(gè)計(jì)量革命和方法創(chuàng)新的時(shí)代，開拓者、創(chuàng)新者、批判者蜂擁而入，經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈在不斷加固和裝修中走向精確、理性和科學(xué)。
第四篇現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（1936年至今，第十八章至第二十三章）：各路經(jīng)濟(jì)學(xué)英豪在新的實(shí)踐困境和現(xiàn)實(shí)危機(jī)中開彊拓土、堅(jiān)守捍衛(wèi)。凱恩斯對經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的擴(kuò)建引來了眾多的追隨者，他們力圖翻修這座古老的大廈，加強(qiáng)政府干預(yù)；凱恩斯的反對者和斯密傳統(tǒng)的回歸者也不甘示弱，他們在抨擊凱恩斯主義和捍衛(wèi)新古典主義的過程中將新自由主義發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈在政府干預(yù)主義與自由主義勢均力敵的較量中不斷完善。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)思想演化（第二十三章）的新領(lǐng)域、新方向、新思潮引發(fā)了人類對未來經(jīng)濟(jì)學(xué)使命和責(zé)任的無盡猜想。
經(jīng)濟(jì)思想的演化歷史也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的演化歷史。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)思想的成長不可分割，為此本書安排了第二十四章“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的演進(jìn)與發(fā)展”。
結(jié)束語在盤點(diǎn)全書經(jīng)濟(jì)思想的演化歷史后，分享了一些對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方向的看法。
附錄中我挑選了多年教學(xué)生涯中與學(xué)生的交流互動以及期末考試樣題。就這門課程而言，在我和學(xué)生的心目中，期末考試才是最后一課。猶豫再三，我還是披沙揀金附上一封學(xué)生的來信與一封我的解答，以示紀(jì)念與激勵(lì)。
二、本書的特點(diǎn)
1.圖表引導(dǎo)，結(jié)構(gòu)清晰
經(jīng)濟(jì)思想史橫跨幾千年，思想流派縱橫交織，學(xué)術(shù)英豪紛繁眾多，理論演化盤根錯(cuò)節(jié)且環(huán)環(huán)相扣，如果沒有一個(gè)清晰的線索和主題引領(lǐng)貫穿，勢必陷入云山霧海。本書結(jié)構(gòu)分為篇—章—派—家（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）四個(gè)層次，導(dǎo)論中的兩張圖（線索圖和架構(gòu)圖）是統(tǒng)領(lǐng)全書的必備攻略和思想地圖。各篇、章首頁均附有“思維導(dǎo)圖”，簡約清晰地展示本篇、本章的基本內(nèi)容與演化邏輯；每一章開頭都附有“本章大綱”，對本章基本內(nèi)容做一個(gè)簡要的預(yù)覽。
對本書中出現(xiàn)的大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家本書都附上其“主要著作列表”，便于學(xué)生查閱和延伸學(xué)習(xí)；在具體章節(jié)中，本書也盡量用圖示表現(xiàn)人物關(guān)系、流派傳承與思想精華。
2.主題明確，四位一體
圍繞著經(jīng)濟(jì)思想的演化脈絡(luò)，本書從核心主題、江湖（學(xué)科）地位、研究者、解決之道四個(gè)方面對不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的發(fā)展進(jìn)行了介紹與總結(jié)。各篇和各章的思維導(dǎo)圖在表現(xiàn)思想、流派、人物、理論的發(fā)展、繼承或紛爭的承前啟后時(shí)，也盡力體現(xiàn)和細(xì)化了以上主線與研究領(lǐng)域。結(jié)束語用20個(gè)字對經(jīng)濟(jì)思想的演化進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)對未來經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展做出勾勒和預(yù)測，力圖體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)思想演化的整體邏輯。
3.內(nèi)容豐富，繁簡適當(dāng)
國外一些教材往往對公元1500年以前的經(jīng)濟(jì)思想略而不談，而國內(nèi)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想史教材則大多僅止步于20世紀(jì)30年代（馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)）。我認(rèn)為這兩種做法都需要調(diào)整和改進(jìn)。雖然公元1500年前的經(jīng)濟(jì)思想瑣碎零散，沒有形成完整的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，但是“萬丈高樓平地起”，經(jīng)濟(jì)思想的根基在本書中是值得占有一席之地的。20世紀(jì)30年代至今雖然時(shí)間周期尚短，在人類歷史上不足為談，但是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而言，卻是突飛猛進(jìn)、一路高歌的時(shí)代。正是在這段時(shí)間，人類的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)全新而復(fù)雜的時(shí)代。雖然很多經(jīng)濟(jì)思想和流派觀點(diǎn)現(xiàn)在還難以理出清晰的演化趨勢，尚未形成經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域普遍公認(rèn)的信條與結(jié)論，但是至少我們可以勾勒出不同觀點(diǎn)和思想軌跡�；�于以上考慮，本書涵蓋的內(nèi)容將從古代一直擴(kuò)展到21世紀(jì)的今天。
這樣的安排并非意味著本書與其他相關(guān)課程（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等）會有高度的重合性和替代性。本書試圖在內(nèi)容完整豐富與清晰簡約之間尋找到均衡點(diǎn)，因此會更加注重思想與理論的梳理凝練，而非工具與方法的傳授展示；更加注重整體系統(tǒng)的思想演化，而非局部階段的流派人物；更加注重經(jīng)濟(jì)思想的漸進(jìn)通達(dá)，而非前仆后繼的否棄替代。
4.注重趣味，引發(fā)思考
全書穿插了包括人物故事和經(jīng)典案例資料在內(nèi)的“背景鏈接”作為拓展學(xué)習(xí)的資料，這種安排極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性，有助于學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)理論的解釋力和生命力。其中最引人注目的是每篇、每章都分別選取經(jīng)典貼切的古詩詞、現(xiàn)代詩歌、歌詞、評論、臺詞等引出本篇、本章的內(nèi)容或人物思想，既增強(qiáng)了趣味性，又能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，引發(fā)進(jìn)一步的深入思考。
雖然教材的編寫側(cè)重普遍原理和主流觀點(diǎn)，但是這并不妨礙在本書中體現(xiàn)作者多年的教學(xué)實(shí)踐與學(xué)習(xí)體會，例如，部分章節(jié)出現(xiàn)的與同時(shí)期的中國及中國的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行比較的“背景鏈接”就體現(xiàn)了本書的創(chuàng)新。每章后面的“問題討論”更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)理論的思辨性而不是機(jī)械的重復(fù)性。
三、使用說明
本書融思想性、科學(xué)性、趣味性、創(chuàng)新性、引導(dǎo)性于一體，清晰、有趣是首要目標(biāo)，對本書的使用程度和閱讀深度取決于各類學(xué)習(xí)者不同的需求與目標(biāo)。
（1）如果你僅僅是對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，那么在閱讀此書時(shí)，可以更多地關(guān)注書中的背景鏈接，這樣你既能開闊視野、增加談資，也能從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長故事中獲益匪淺。
（2）如果你是其他學(xué)科及專業(yè)的本科生，那么只需總體了解一下西方經(jīng)濟(jì)思想演化的歷史，前言、導(dǎo)論（尤其是兩張圖），以及每篇和每章的引言、思維導(dǎo)圖、本章大綱是你需要仔細(xì)閱讀的部分，同時(shí)你需要格外留意每章的“本章推薦”（經(jīng)濟(jì)思想的經(jīng)典讀物浩如煙海，學(xué)生在有限的學(xué)涯與生命中難以全部涉獵，每章的該部分均為作者精心選取的內(nèi)容，力求精準(zhǔn)與權(quán)威）。
（3）如果你是經(jīng)管類專業(yè)的本科生，那么建議你盡量全面而深入地學(xué)習(xí)。這門課程是經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)必修課，你要應(yīng)付的不僅是考試，更應(yīng)練好經(jīng)管類本科生專業(yè)學(xué)習(xí)的“基本功”。對于日后要攻讀經(jīng)濟(jì)思想史及相關(guān)專業(yè)研究生的學(xué)生更是如此。
（4）如果你是經(jīng)濟(jì)學(xué)的碩士或博士研究生，而且以前沒有學(xué)習(xí)過這門課程，那就趕緊“惡補(bǔ)還債”吧。如果你了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，就應(yīng)該知道這本書對于你的價(jià)值，何況在你閱讀文獻(xiàn)和寫作論文時(shí)，手頭往往需要有一本這樣的書便于查詢和確認(rèn)。
（5）如果你正在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”這門課程，而且在畢業(yè)前不會再安排“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派”課程，那么本書的內(nèi)容你需要全部了解和掌握。如果畢業(yè)前會安排“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派”或類似課程，那么在梳理了主要脈絡(luò)及核心內(nèi)容之后，你可以重點(diǎn)學(xué)習(xí)前三篇（第一章至第十七章）。
（6）如果你正在學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派”這門課程，而且以前沒有安排過“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”或類似課程，那么本書的內(nèi)容可以幫助你全面了解經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。如果你以前學(xué)習(xí)過“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”，那么在梳理了主要脈絡(luò)及核心內(nèi)容之后，可重點(diǎn)學(xué)習(xí)第三篇的后三章（第十五章至第十七章）和第四篇（第十八章至第二十四章）。
（7）如果你曾經(jīng)或現(xiàn)在是我的學(xué)生，那么就趕快收藏一本吧！