表演技巧課是戲劇（電影、電視）學(xué)院攻讀表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必修的主干課。多年來(lái)，我國(guó)的戲劇、電影表演藝術(shù)教育工作者們，在教學(xué)探索的過(guò)程中，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)與運(yùn)用斯坦尼斯拉夫斯基體系，研究與總結(jié)我國(guó)表演藝術(shù)家們的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)教育的原則，在表演課教學(xué)上，逐步形成了具有我們自己特色的教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)順序與教學(xué)方法。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，更是解放了思想，開(kāi)闊了視野。各個(gè)戲劇、電影藝術(shù)院校的表演課教學(xué)都在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了探索與改革；甚至是同一所學(xué)院內(nèi)不同的教師，都有自己的創(chuàng)造。因此在表演教學(xué)中出現(xiàn)了一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，這無(wú)疑是一種非�？上驳默F(xiàn)象。
　　中央戲劇學(xué)院表演系在表演課的教學(xué)改革中同樣做了許多非常有益的嘗試與探索，并在不斷進(jìn)行改革的同時(shí)積累了經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)，我們這些年來(lái)所進(jìn)行的改革與探索，在表演教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)順序和教學(xué)方法等方面已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和系統(tǒng)性。這些實(shí)踐中的創(chuàng)造與理論上的總結(jié)，實(shí)際上都為形成我國(guó)自己的表演教學(xué)體系提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)也為我們編寫(xiě)出一部既有理論闡述又能與教學(xué)實(shí)際緊密聯(lián)系的教材做好了準(zhǔn)備工作。
　　在總結(jié)我們自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該看到：過(guò)去的教學(xué)中重視思想、生活、技巧三方面的結(jié)合，全面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，以及在創(chuàng)作方法上堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主體的原則是正確的。斯坦尼斯拉夫斯基關(guān)于演員在體驗(yàn)與體現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程中的自我修養(yǎng)的論述，無(wú)論在指導(dǎo)思想、訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)方法等方面仍然有著指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。這些仍然應(yīng)該成為我們教材中的主線。
　　在近年來(lái)的教學(xué)改革中，把生活觀察和演員創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)列入教學(xué)內(nèi)容，與原來(lái)教學(xué)中貫串始終的創(chuàng)作方法的訓(xùn)練結(jié)合在一起，構(gòu)成了表演教學(xué)的主要內(nèi)容。這已經(jīng)得到了絕大多數(shù)表演課教師的共識(shí)，并且在實(shí)踐中收到了良好的效果，從而形成了生活觀察、素質(zhì)訓(xùn)練和創(chuàng)作方法貫串教學(xué)全過(guò)程的新的教學(xué)模式。在這個(gè)模式下，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都必須把生活觀察作為教學(xué)的內(nèi)容，持之以恒，細(xì)水長(zhǎng)流地貫串始終，使學(xué)生養(yǎng)成一種注意觀察生活的習(xí)慣；同時(shí)，重視對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)與開(kāi)掘，并在教學(xué)不斷深入的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地注意學(xué)生創(chuàng)作素質(zhì)的鍛煉，而創(chuàng)作方法的訓(xùn)練，則是在學(xué)生生活觀察能力的增強(qiáng)和創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從小到大，由淺入深逐步地不間斷地進(jìn)行。這三方面在教學(xué)過(guò)程中，始終應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合在一起，只不過(guò)是在不同的教學(xué)階段在內(nèi)容的比例上有所不同而已。
　　比較偏重于演員內(nèi)部體驗(yàn)的訓(xùn)練而對(duì)于演員體現(xiàn)能力的訓(xùn)練有所忽視，這是過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里表演教學(xué)中存在的一種傾向。這種傾向?qū)е略诨�礎(chǔ)訓(xùn)練階段只重視內(nèi)部體驗(yàn)諸元素的訓(xùn)練，在角色的創(chuàng)造中則只強(qiáng)調(diào)人物的內(nèi)心體驗(yàn)，不太重視角色的外部性格特征的創(chuàng)造。因此，常常是心安理得地把表現(xiàn)力方面的訓(xùn)練完全推給了形體、臺(tái)詞和聲樂(lè)老師。這種看起來(lái)似乎特別重視內(nèi)部體驗(yàn)的教學(xué)思想，不僅不利于表演教學(xué)，而且對(duì)于形體、臺(tái)詞和聲樂(lè)教學(xué)也極為不利。因?yàn)槿绻�在表演課上不重視外部體現(xiàn)能力的訓(xùn)練，那么，學(xué)生也就不會(huì)對(duì)形體、臺(tái)詞和聲樂(lè)課給予應(yīng)有的重視，并有意識(shí)地把從這些課程上學(xué)到的知識(shí)和技巧與表演有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在過(guò)去的教學(xué)中，常常可以看到在形體課上得高分的學(xué)生一上臺(tái)卻手足無(wú)措的情況。學(xué)生們學(xué)習(xí)中存在的這種專(zhuān)業(yè)課之間割裂現(xiàn)象，正是由于在表演課上存在的只重視體驗(yàn)，忽視體現(xiàn)能力培養(yǎng)的思想造成的。這無(wú)疑對(duì)于表演教學(xué)來(lái)說(shuō)是毫無(wú)益處的。而且，無(wú)論是從演員創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)與掌握創(chuàng)作方法的規(guī)律來(lái)說(shuō)，由于演員作為人是一個(gè)心靈與軀體并存的有機(jī)體，他所創(chuàng)作的角色也一定是具有內(nèi)外部性格特征的人物形象，因此，在表演藝術(shù)中，內(nèi)部和外部是互為表里，不可分割的。所謂動(dòng)于衷而形于外，形現(xiàn)而神開(kāi)，這種內(nèi)外部相互影響與相互作用的辯證關(guān)系，才真正合乎演員的創(chuàng)作規(guī)律。因此，在表演教學(xué)中，無(wú)論是基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，還是完整的舞臺(tái)人物形象創(chuàng)造，都必須是體驗(yàn)與體現(xiàn)一起抓