本書(shū)是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“境外宗教滲透與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略研究”的重要成果。本著作的主題在于對(duì)境外宗教滲透進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的意識(shí)形態(tài)分析。之所以要著重對(duì)境外宗教滲透進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的分析,乃是因?yàn)榫惩鈹硨?duì)勢(shì)力之所以要利用宗教和宗教意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行宗教滲透,其*根本的意圖即在于對(duì)其進(jìn)行“意識(shí)形態(tài)輸出”;我們之所以要著重對(duì)境外宗教滲透進(jìn)行“長(zhǎng)時(shí)段”的意識(shí)形態(tài)分析,乃是因?yàn)槲覀冮_(kāi)展的應(yīng)是一種“戰(zhàn)略研究”,而非某種具體的戰(zhàn)術(shù)研究。正是出于這樣一些考量,我們將全書(shū)區(qū)分為“境外宗教滲透概論”“美國(guó)公民宗教與境外宗教滲透”“境外宗教滲透與蘇東劇變”“境外宗教滲透與宗教民族主義”和“新中國(guó)抵制境外宗教滲透的歷史經(jīng)驗(yàn)與戰(zhàn)略思考”五個(gè)部分。
武漢大學(xué)二級(jí)教授。先后兼任武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事,湖北省宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)基地(外國(guó)哲學(xué)所)兼職研究員與學(xué)術(shù)委員,清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員。1987年8月赴美國(guó)西東大學(xué)擔(dān)任為期一年的普通訪問(wèn)學(xué)者,1998年1月赴哈佛大學(xué)擔(dān)任為期一年的高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者,2001年11月赴德國(guó)柏林理工大學(xué)哲學(xué)所從事為期三個(gè)月的合作研究。曾于1998年8月出席于美國(guó)波士頓召開(kāi)的第20屆世界哲學(xué)大會(huì),于2001年9月出席于德國(guó)柏林召開(kāi)的第7屆國(guó)際萊布尼茨會(huì)議,并被確定為會(huì)議主席團(tuán)成員。享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。目前主持商務(wù)印書(shū)館重點(diǎn)項(xiàng)目托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》翻譯(1000多萬(wàn)字)。主要著作有:《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義》(人民出版社,參著)、《死亡哲學(xué)》(湖北人民出版社)、《萊布尼茨》(陳修齋、段德智著,東大圖書(shū)公司)、《宗教概論》(人民出版社)、《宗教與社會(huì)》(中國(guó)文史出版社)、《西方死亡哲學(xué)》(北京大學(xué)出版社)、《主體生成論》(人民出版社)、《宗教學(xué)》(人民出版社)和《萊布尼茨哲學(xué)研究》(人民出版社)等。主要譯著有:《非理性的人》(上海譯文出版社)、《英國(guó)哲學(xué)史》(山東人民出版社)、《哲學(xué)辭典》(貓頭鷹出版社)、《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的批評(píng)性解釋》(商務(wù)印書(shū)館)、《〈中庸〉洞見(jiàn)》(人民出版社)等。主編“經(jīng)院哲學(xué)與宗教文化研究叢書(shū)”(人民出版社)。曾先后獲“第六屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、“國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)、教育部“普通高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)前主要從事托馬斯?阿奎那《神學(xué)大全》和《反異教大全》的翻譯和研究,并主持教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“境外宗教滲透與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略研究”。
前言
一、境外宗教滲透與蘇東劇變
試析蘇維埃俄國(guó)在社會(huì)主義初創(chuàng)時(shí)期處理宗教問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)
戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”背景下蘇聯(lián)對(duì)宗教問(wèn)題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向
勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的嘗試
宗教在蘇聯(lián)解體過(guò)程中起了什么作用
1947—1980年間人民波蘭政教關(guān)系的演變及其歷史教訓(xùn)
社會(huì)主義一定要反宗教嗎
二、境外宗教滲透與“疆獨(dú)”
當(dāng)代疆獨(dú)的意識(shí)形態(tài)分析
后“9?11”時(shí)代的疆獨(dú)及其活動(dòng)特征分析
三、美國(guó)對(duì)華宗教滲透
美國(guó)對(duì)華宗教滲透新模式及其意識(shí)形態(tài)演變
美國(guó)華人基督教會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史演變
“文明沖突論”的三種歷史形態(tài)
四、美國(guó)公民宗教
貝拉:“美國(guó)公民宗教”的“先知”
美國(guó)公民宗教的政治軌跡:從“美國(guó)”公民宗教到“世界”公民宗教
五、新中國(guó)抵制境外宗教滲透的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
新中國(guó)宗教工作的曲折歷程、主要成就和基本經(jīng)驗(yàn)
新中國(guó)抵制境外宗教滲透的歷史回顧與歷史啟示
論中國(guó)基督宗教“有限自養(yǎng)”說(shuō)的歷史背景及政治實(shí)質(zhì)
我國(guó)建國(guó)初期宗教滲透與抵制境外宗教滲透之爭(zhēng)及抵制境外宗教滲透工作的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
六、境外宗教滲透的邏輯考察
宗教既是一種文化形態(tài)也是一種意識(shí)形態(tài)
對(duì)境外宗教滲透主客模式的一個(gè)解析
論作為“跨國(guó)型意識(shí)形態(tài)”的宗教意識(shí)形態(tài)
宗教殖民主義及其哲學(xué)基礎(chǔ)
民族分裂主義與宗教極端主義和世界霸權(quán)主義的沆瀣一氣
“一球兩制論”與一個(gè)共產(chǎn)黨人的迷失與覺(jué)醒
新冷戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)宗教問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)意義分析
主要參考文獻(xiàn)
后記