*，牟鐘鑒先生是國內(nèi)著名哲學史家和宗教學專家，長期以來致力于傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)生的研究，他的研究成果得到政學各界的認同。作為中國文化的守望者、拓新者，2012年他榮獲第四屆孔子文化獎。其成果《中國宗教通史》曾獲教育部人文社會科學研究優(yōu)秀成果一等獎。他還獲得北京市優(yōu)秀教師、全國優(yōu)秀教師稱號，享受國務(wù)院特殊津貼。2007年12月18日，他應(yīng)邀走進中南海，在第十七屆中共中央政治局第二次集體學習中，就當代世界宗教和加強我國宗教工作主題進行了講述。
第二，北京大學教授、著名道家學者陳鼓應(yīng)先生 ，北京大學教授、著名佛佛教學者樓宇烈先生，中國人民大學一級教授、著名哲學家張立文先生，國際知名漢學大師、美國夏威夷大學教授、北京大學人文講席教授安樂哲先生，中國宗教學會會長、中國社科院學部委員卓新平先生，北京大學教授、著名宗教學家張志剛先生，中國道教協(xié)會會長李光富，中國佛教協(xié)會宗性法師副會長等一大批學界泰斗、高僧大德，都對本書作出了極高評價，認為本書是一部了解、學習、研究中國傳統(tǒng)文化的必讀書目。
第三，本書是國內(nèi)*部研究儒學、道學、佛學三教關(guān)系的簡明通史，是對中華傳統(tǒng)文化整體結(jié)構(gòu)和整體精神進行梳理的一部學術(shù)專著。一般學者只寫一個派別或者一個派別中的一個人物，或者寫其中兩家的關(guān)系，有能力對三家進行整體研究的，目前國內(nèi)寥寥無幾。
第四，作者文筆洗練，能把深奧的哲學道理通過極其概括的語言表達出來，準確而易懂，適合哲學、國學及文學相關(guān)專業(yè)的學生、老師閱讀，也適合對傳統(tǒng)文化愛好者閱讀。
第五，作者牟鐘鑒先生是具有文化擔當?shù)膶W者，寫作此書時，他年近八旬，身體羸弱，其間因胃病和其他原因做過一次大手術(shù)，一米八幾的個頭體重只剩下110斤，京內(nèi)京外的學術(shù)和其他活動他基本一概謝絕，專心致力于本書的寫作。他不止一次地跟本書責任編輯說，本書的寫作讓他使出了吃奶的力氣，可見寫作之艱辛！
第六，我們經(jīng)常講文化自信，那么我們的自信體現(xiàn)在哪里呢？本書基于三教關(guān)系研究的諸多睿識洞見，提出多元通和的文化模式。這一模式不只是從學術(shù)的視角對三教關(guān)系予以科學化的認知，更試圖從文化層面建立起異質(zhì)文明的融合范式。通覽三教關(guān)系發(fā)生發(fā)展的全史，我們無疑會更加清晰地意識到這一點：當異質(zhì)文明之間發(fā)生交流時，沖突絕不應(yīng)是宿命，也絕不會是終局！多元通和才是文化交流的正途。這是從我們中華傳統(tǒng)文化中梳理出來的有益于當下文化交流的歷史經(jīng)驗，也是我們文化自信的一個有力體現(xiàn)。
目錄
【紀傳體排版】
自 序
第一章 總論
第一節(jié) 研究儒道佛三教關(guān)系的重要性
第二節(jié) 儒道佛三教內(nèi)在結(jié)構(gòu)的多元互補性
第三節(jié) 儒道佛三教的主要內(nèi)涵與精神
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中華文明的起源與儒道關(guān)系史
第一節(jié) 中華文明多元通和傳統(tǒng)的早期形成
第二節(jié) 孔老并生、儒道互補構(gòu)成中華精神發(fā)展的軸線
一、孔子是中華德文化承前啟后的道德大師
二、老子是開拓中華文化深層哲學思維的智慧大師
第三節(jié) 戰(zhàn)國后期儒道兩家的互評與對先秦文化的總結(jié)
一、儒家荀子的總結(jié)
二、道家《呂氏春秋》的總結(jié)
第四節(jié) 兩漢時期中華思想文化的綜合發(fā)展
一、道家思想的實踐與發(fā)展
二、儒家思想的實踐與發(fā)展
三、兩漢時期儒道關(guān)系史小結(jié)
第三章 儒道佛三教關(guān)系發(fā)生階段（漢末時期）
第一節(jié) 東漢人將佛陀視為神仙
第二節(jié) 漢未佛教漸具規(guī)模
第三節(jié) 牟子《理惑論》與三教碰撞的正式發(fā)生
第四章 儒道佛三教互動并在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學的分化與創(chuàng)新
一、魏晉玄學經(jīng)學
二、魏晉南北朝經(jīng)學的理性化、多樣化
第二節(jié) 新道家玄學的興盛與道教的壯大
一、玄學引領(lǐng)學術(shù)潮流
二、道教的壯大
第三節(jié) 佛教的崛起與融匯發(fā)展
一、佛經(jīng)翻譯與東傳規(guī)模的擴大
二、佛教信仰擴展到社會上層和多民族地區(qū)
三、中華高僧大德相繼問世
第四節(jié) 儒道佛三教之間的論爭與融合
一、東晉時期儒佛的論爭與佛家走近儒家
二、劉宋時期三教之間的幾場大辯論
三、齊梁時期三教爭論走向高潮和學理的深入探討
四、二武滅佛的極端事件
五、三教融合的理論與實踐及其歷史意義
第五章 儒道佛三教鼎立具全國規(guī)模并成為常制階段（隋唐時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學的一體化、制度化和經(jīng)世致用
一、儒家經(jīng)學的統(tǒng)一
二、儒家經(jīng)學的制度化
三、儒家經(jīng)學的經(jīng)世致用
第二節(jié) 儒學復興運動中的排斥佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節(jié) 道教的興盛和理論創(chuàng)新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理論的重大創(chuàng)新--重玄學的建立
四、外丹道的昌盛、危機與鐘呂內(nèi)丹道的興起
第四節(jié) 隋唐佛教的大繁榮和佛教中國化事業(yè)的成功
一、隋唐王朝對佛教的大力扶持
二、隋唐譯經(jīng)的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中國化的程度
四、隋唐佛教對中華社會和文化的影響
第五節(jié) 隋唐儒道佛三教關(guān)系綜論
一、三教關(guān)系的新格局
二、三教會通理論家宗密和三教關(guān)系文獻學家道宣
第六章 儒道佛三教理論深層融合并出現(xiàn)學說創(chuàng)新高潮階段（宋遼金西夏元明時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學的重大變遷
一、四書成為儒家諸經(jīng)之核心要典，科舉推動四書的流布
二、經(jīng)學發(fā)展超越漢學訓詁經(jīng)學而倡導宋學義理之學
三、宋元明儒家經(jīng)學的三大特色
第二節(jié) 宋元明道學對佛老的深層融合
一、道學的開創(chuàng)者周敦頤和邵雍及其理論特色
二、道學的奠基者張載的關(guān)學融孔老和批佛道
三、道學的布局者二程的洛學及其對佛老的消化
四、道學的集大成者朱熹的閩學和對佛老的深層融會
五、陸九淵的心學與佛老
六、元代理學與朱陸合流
七、王陽明心學的興起及其特色和成就
八、王門后學與泰州學派
第三節(jié) 全真道在三教圓融中壯大及江南凈明道的儒道一體化
一、 宋元明道教發(fā)展概況與王朝崇道
二、 全真道的興起、昌盛
三、江南凈明忠孝道---儒道合一、佛道相融的新道派
第四節(jié) 佛教與儒、道的合流及其代表學說
一、佛教在宋遼金西夏元明發(fā)展的概況
二、宋明時期佛教界推揚三教融合的代表人物及其主要論說
第五節(jié) 宋元明時期儒道佛三教融合的特點和高度
第七章 儒道佛三教融合思潮的下移與擴展階段（明清時期）
第一節(jié) 明末至清末儒道佛三教發(fā)展概況
一、儒學的發(fā)展
二、道家和道教的發(fā)展
三、儒道佛三教合流思潮的下移
四、儒道佛三教合流思潮的擴展
第八章 儒道佛三教邊緣化與奮力復興階段（民國時期及部分學者的延伸）
第一節(jié) 社會歷史背景概述
一、中國經(jīng)歷的苦難和社會轉(zhuǎn)型的曲折
二、西學的猛烈沖擊和儒道佛的衰微
三、三教的轉(zhuǎn)機、復蘇和三教關(guān)系新特點
第二節(jié) 三教復興中的代表人物及其思想學說
一、出入三教與西學的通士大師
二、當代新儒家代表性學者及其學說
三、現(xiàn)代道教的復蘇與義理創(chuàng)新的代表者
四、現(xiàn)代佛教在艱難中復興和高僧大德的懿行精進（藏傳與南傳佛教省略）
第三節(jié) 民間宗教在民國時期的流衍與三教歸一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普渡道
四、九宮道
五、同善社
六、一貫道
七、一心天道龍華圣教會
八、紅槍會
第九章 簡明的總結(jié)
第一節(jié) 三教關(guān)系歷史發(fā)展的特點與趨向
第二節(jié) 三教關(guān)系通和的主要原因
第三節(jié) 三教沖突論與三教融和論
第四節(jié) 三教同異與互補
一、三教之同
二、三教之異
三、三教各自的優(yōu)勢與互補
四、三教各自向?qū)Ψ綄W了什么？
五、三教分工合作論述評
第五節(jié) 三教關(guān)系發(fā)展史給我們提供的經(jīng)驗、教訓和當代價值
主要參考文獻
后 記
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