康巴作家群是近年來(lái)在中國(guó)文壇異軍突起的作家群體。2012年和2013年，分別在四川文藝出版社和作家出版社出版了康巴作家群書系第一輯和第二輯，共推出十二位優(yōu)秀康巴作家的作品集。2013年，中國(guó)作協(xié)、中國(guó)社科院少數(shù)民族文學(xué)研究所、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)等在北京聯(lián)合召開(kāi)了康巴作家群作品研討會(huì)，我因?yàn)樵诿绹?guó)沒(méi)能出席這次會(huì)議。在繼2015年、2016年后，2019年康巴作家群書系再次推出第五輯，含11位作家的作品。這些康巴各族作家的作品水平或有高有低，但我個(gè)人認(rèn)為，若干年后回顧，這一定是一個(gè)重要的文化事件。

康巴（包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹(shù)藏族自治州和云南的迪慶藏族自治州）這一區(qū)域，歷史悠久，山水雄奇，但人文的表達(dá)，卻往往晦暗不明。近七八年來(lái)，我頻繁在這塊幾十萬(wàn)平方公里的土地上四處游歷，無(wú)論地理還是人類的生存狀況，都給我從感官到思想的深刻撞擊，那就是這樣雄奇的地理，以及這樣頑強(qiáng)艱難的人的生存，上千年流傳的文字典籍中，幾乎未見(jiàn)正面的書寫與表達(dá)。直到兩百年前，三百年前，這一地區(qū)才作為一個(gè)完整明晰的對(duì)象開(kāi)始被書寫。但這些書寫者大多是外來(lái)者，是文藝?yán)碚撝兴�說(shuō)的他者。這些書寫者是清朝的官員，是外國(guó)傳教士或探險(xiǎn)家，讓人得以窺見(jiàn)遙遠(yuǎn)時(shí)的生活的依稀面貌。但他者的書寫常常導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，就是看到差異多，更有甚者為尋找差異而至于怪力亂神也不乏其人。

而我孜孜尋找的是這塊土地上的人的自我表達(dá)：他們自己的生存感。他們自己對(duì)自己生活意義的認(rèn)知。他們對(duì)于自身情感的由衷表達(dá)。他們對(duì)于橫斷山區(qū)這樣一個(gè)特殊地理造就的自然環(huán)境的細(xì)微感知。為什么自我的表達(dá)如此重要？因?yàn)榈赜�、族群，以至因此產(chǎn)生的文化，都只有依靠這樣的表達(dá)，才得以呈現(xiàn)，而只有經(jīng)過(guò)這樣的呈現(xiàn)，才成為真正意義上的存在。

未經(jīng)表達(dá)的存在，可以輕易被遺忘，被抹煞，被任意篡改。

從這樣的意義上講，未經(jīng)表達(dá)的存在就不是真正的存在。

而表達(dá)的基礎(chǔ)是認(rèn)知。感性與理性的認(rèn)知：觀察、體驗(yàn)、反思、整理并加以書寫。

這個(gè)認(rèn)知的主體是人。

人在觀察、在體驗(yàn)、在反思、在整理、在書寫。

這個(gè)人是主動(dòng)的，而不是由神力所推動(dòng)或命定的。

這個(gè)人書寫的對(duì)象也是人：自然環(huán)境中的人，生產(chǎn)關(guān)系中的人，族群關(guān)系中的人，意識(shí)形態(tài)（神學(xué)的或現(xiàn)代政治的）籠罩下的人。

康巴以至整個(gè)青藏高原上千年歷史中缺乏人的書寫，最根本的原因便是神學(xué)等級(jí)分明的天命的秩序中，人的地位過(guò)于渺小，而且過(guò)度地順從。

但歷史終究進(jìn)展到了任何一個(gè)地域與族群都沒(méi)有任何辦法自外于世界中的這樣一個(gè)階段。我曾經(jīng)有一個(gè)演講，題目就叫做《不是我們走向世界，而是整個(gè)世界撲面而來(lái)》。所以，康巴這塊土地，首先是被他者所書寫。兩三百年過(guò)去，這片土地在外力的搖撼與沖擊下劇烈震蕩，這塊土地上的人們也終于醒來(lái)。其中的一部分人，終于要被外來(lái)者的書寫所刺激，為自我的生命意識(shí)所喚醒，要為自己的生養(yǎng)之地與文化找出存在的理由，要為人的生存找出神學(xué)之外的存在的理由，于是，他們開(kāi)始了自己的書寫。

正是從這個(gè)意義上，我才講康巴作家群這樣一群這塊土地上的人們的自我書寫者的集體亮相，自然就構(gòu)成一個(gè)重要的文化事件。

這種書寫，表明在文化上，在社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中，被動(dòng)變化的人群中有一部分變成了主動(dòng)追求的人，這是精神上的覺(jué)悟者才能進(jìn)入的狀態(tài)。從神學(xué)的觀點(diǎn)看，避世才能產(chǎn)生覺(jué)悟，但人生不是全部由神學(xué)所籠罩，所以，入世也能喚起某種覺(jué)悟，覺(jué)悟之一，就是文化的自覺(jué)，反思與書寫與表達(dá)。

覺(jué)醒的人，才是真正的人。

當(dāng)文學(xué)的眼睛聚光于人，聚光于人所構(gòu)成的社會(huì)，聚光于人所造就的歷史與現(xiàn)實(shí)，歷史與現(xiàn)實(shí)生活才煥發(fā)出光彩與活力。也正是因?yàn)槲膶W(xué)之力，某一地域的人類生存，才向世界顯現(xiàn)并宣示了意義。

而這就是文學(xué)意義之所在。

所以，在一片曾經(jīng)蒙昧許久的土地，文學(xué)是大道，而不是一門小小的技藝。

也正由于此，我得知康巴作家群書系又將出版，對(duì)我而言，自是一個(gè)深感鼓舞的消息。在康巴廣闊雄奇的高原上，有越來(lái)越多的各族作家，以這片大地主人的面貌，來(lái)書寫這片大地，來(lái)書寫這片大地上前所未有的激變、前所未有的生活，不能不表達(dá)我個(gè)人最熱烈的祝賀！

文學(xué)的路徑，是由生活層面的人的摹寫而廣泛及于社會(huì)與環(huán)境，而深入及于情感與靈魂。一個(gè)地域上人們的自我表達(dá)，較之于他者之更多注重于差異性，而應(yīng)更關(guān)注于普遍性的開(kāi)掘與建構(gòu)。因?yàn)�，文學(xué)不是自樹(shù)藩籬，文學(xué)是橋梁，文學(xué)是溝通，使我們與曾經(jīng)疏離的世界緊密相關(guān)。

（作者系四川省作協(xié)主席，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這是作者為康巴作家群書系所作的序言）