《管子》一書(shū)，作者托名春秋前期齊國(guó)政治家管仲，但其實(shí)并非管仲本人所著，而且也不是一人一時(shí)之作，而是管仲及管仲學(xué)派的言論匯編，是一部匯集了從春秋到秦漢各家學(xué)說(shuō)的論文集。
管仲（前719前645年），名夷吾，字仲，齊國(guó)潁上（今安徽潁上）人，春秋初期齊國(guó)著名的政治家、改革家。他出身貧賤，后經(jīng)好友鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為齊相，后輔佐齊桓公成為春秋第一個(gè)霸主，管仲也因而被稱為春秋第一相。其言論多見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。
《管子》約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（前475前221年）至秦漢時(shí)期，劉向編定該書(shū)時(shí)，共擬定86篇，分為 8類(lèi)，分別是：經(jīng)言9篇，外言8篇，內(nèi)言9篇，短語(yǔ)18篇，區(qū)言5篇，雜篇13篇，管子解5篇，管子輕重19篇。今本實(shí)存76篇，其余10篇僅存目錄�！俄n非子》、賈誼《新書(shū)》和《史記》所引《牧民》《山高》（今本《形勢(shì)》）《乘馬》諸篇，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是管仲遺說(shuō)；《立政》《幼官》《樞言》《大匡》《中匡》《小匡》《水地》等篇，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是記述管仲言行的著述；《心術(shù)》《白心》《內(nèi)業(yè)》等篇另成體系，應(yīng)當(dāng)是管仲學(xué)派、齊法家對(duì)管仲思想的發(fā)展演繹，更多地反映了戰(zhàn)國(guó)百家的學(xué)術(shù)面貌。
《管子》全書(shū)內(nèi)容較為龐雜，匯集了道、法、儒、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重等百家之學(xué)，其中《牧民》篇稱禮、義、廉、恥為國(guó)之四維，稱四維不張，國(guó)家乃亡，體現(xiàn)了道家的思想；《修權(quán)》篇稱法者，將用民之死命者也，以此可以看到法家的思想；《幼官》和《幼官圖》，將人事行為限定順守時(shí)令的用心，體現(xiàn)了陰陽(yáng)家的思想。此外，墨家的非攻言論，農(nóng)家對(duì)地利的籌劃，兵家的戰(zhàn)事計(jì)謀等，都在《管子》中有所體現(xiàn)。雖然因?yàn)檫@一點(diǎn)，《管子》一書(shū)的學(xué)術(shù)性質(zhì)難定，難以說(shuō)是道家著作還是法家著作，但這絕不意味著《管子》是一部雜湊的書(shū)，它是數(shù)代管仲學(xué)派的學(xué)者繼承和發(fā)展了管仲的治國(guó)思想，并融匯了多家學(xué)說(shuō)之后形成的具有鮮明特色的自成一家之說(shuō)。
《管子》中將道家、法家思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既提出以法治國(guó)的具體方案，又重視道德教育的基礎(chǔ)作用；既強(qiáng)調(diào)以君主為核心的政治體制，又主張以人為本，促進(jìn)農(nóng)工商業(yè)的均衡發(fā)展；既有雄奇的稱霸之策，又堅(jiān)持正義的王道理想；既避免了晉法家輕視道德人心的傾向，又補(bǔ)充了儒家缺乏實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)的不足。同時(shí)，《管子》還積極吸收儒、墨等學(xué)派的思想長(zhǎng)處，將禮義、等級(jí)名分等的理論納入自己的思想體系中，主張禮法結(jié)合，倡導(dǎo)確立嚴(yán)格的等級(jí)名分體系及以之為基礎(chǔ)的社會(huì)道德規(guī)范。這些都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要，反映了齊國(guó)改革時(shí)期的政治實(shí)踐，在思想史上具有不可抹殺的重要地位。
為了更好地了解和學(xué)習(xí)管子思想，讓《管子》更通俗易懂，于是便有了這本《管子全鑒：典藏誦讀版》的問(wèn)世。由于篇幅、體例的限制，本書(shū)只能選取其中最有代表性的篇目進(jìn)行解譯，由于譯注者水平有限，書(shū)中難免有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)讀者批評(píng)、指正。
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