需要指出的是，世界上最早產(chǎn)生的幾種古文字——中國(guó)的甲骨文、埃及的圣書(shū)文字、蘇美爾人（中東地區(qū)）的楔形文字、中美洲人的瑪雅文字等，都是表意文字體系，具有“超時(shí)空”的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)使文字能夠突破語(yǔ)言的空間限制，增加群體間的社會(huì)聯(lián)系。可以說(shuō)，文字的發(fā)明和使用有助于社會(huì)生產(chǎn)力的組織和提高，國(guó)家組織的建立和加強(qiáng)，文化科學(xué)知識(shí)的交流和發(fā)展，因而也就有助于社會(huì)走人文明時(shí)代。
　　文字的重要作用還表現(xiàn)在它記錄語(yǔ)言，使語(yǔ)言有了書(shū)面語(yǔ)言這一新的存在形式。這對(duì)于促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，提高語(yǔ)言的效用，有著十分重要的意義。
　　首先，文字增進(jìn)了語(yǔ)言的抽象化程度和作為思維形態(tài)表達(dá)形式的能力，從一個(gè)角度推動(dòng)了民族的直觀思維向概念思維轉(zhuǎn)化，從而有助于一個(gè)民族的思維能力不斷進(jìn)步。
　　其次，文字促進(jìn)了語(yǔ)言語(yǔ)匯的積累和更新，語(yǔ)言成分的加工和錘煉，語(yǔ)言表達(dá)方式的增加和改進(jìn)，從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)語(yǔ)言向豐富、精密、規(guī)范的方向發(fā)展，并形成富于表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言，使文學(xué)藝術(shù)得以發(fā)展并趨于成熟。
　　最后，文字拓展了語(yǔ)言的應(yīng)用范圍，形成了歷史和科學(xué)的文獻(xiàn)，從一個(gè)方面提高了民族文化水平，增強(qiáng)了民族的歷史觀念、傳統(tǒng)意識(shí)和聚合能力。
　　總之，從上述多方面的分析可以說(shuō)明，正是由于有了文字的鼎力相助，人類(lèi)的傳播活動(dòng)才得以進(jìn)入了一個(gè)嶄新而富有活力的文明時(shí)代。
　　3.印刷傳播階段
　　文字產(chǎn)生以后，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，特別是紙的發(fā)明為印刷傳播創(chuàng)造了必要的客觀條件，而印刷術(shù)的發(fā)明則是人類(lèi)傳播史上的重要里程碑。印刷術(shù)“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”（馬克思語(yǔ)）。自從有了印刷術(shù)，一切重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)很少再失傳。印刷的主要產(chǎn)品——書(shū)籍，被喻為人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
　　我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，現(xiàn)在的木版水印畫(huà)仍延用此法，統(tǒng)稱(chēng)“刻版印刷術(shù)”。
　　我國(guó)的刻版印刷在唐代已很盛行，并先后傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國(guó)，影響到非洲和歐洲。公元11世紀(jì)以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，印刷術(shù)出現(xiàn)了許多重大的改革和發(fā)明。宋代慶歷年間（1041-1048），畢異首創(chuàng)泥活字版，使書(shū)籍印制更為方便。1450年左右，德國(guó)人谷登堡用鉛合金制成活字版，用油墨印刷，為現(xiàn)代金屬活字印刷術(shù)奠定了基礎(chǔ)。