序
緒論
一、金代中期的時(shí)代背景與民族特征
二、“國朝文派”的文學(xué)淵源
第一章 金代中期詩壇的文化背景
第一節(jié) 社會(huì)背景與文化政策
一、社會(huì)文化背景
二、科舉政策及其文學(xué)貢獻(xiàn)
第二節(jié) 文化思想的轉(zhuǎn)變
一、金世宗的史鑒意識(shí)
二、文化開放政策
第三節(jié) 詩歌主題的變奏
一、現(xiàn)實(shí)主義作品主題
二、史鑒意識(shí)作品主題
第二章 “國朝文派”的北方文化特征
第一節(jié) 對(duì)“氣格”的普遍崇尚
一、“氣格”理論的發(fā)展
二、“氣格”說的邏輯基點(diǎn)
第二節(jié) “氣格”的詩歌實(shí)踐
一、崇尚“氣格”的審美風(fēng)范
二、追求“氣格”的詩歌實(shí)踐
第三節(jié) 詩歌“氣格”說的特征
一、地域性
二、主體性
三、圓融性
第三章 漢化背景下“國朝文派”的典雅趣向
第一節(jié) 詩人生活典雅化
一、朝廷禮樂制度規(guī)�；�
二、詩人隊(duì)伍宮廷化
三、詩人生活藝術(shù)化
第二節(jié) 詩歌創(chuàng)作技巧化
一、《明昌辭人雅制》
二、尖新派代表王庭筠
三、逞奇斗巧的王寂詩歌
第四章 自適詩風(fēng)的形成
第一節(jié) 自適詩風(fēng)形成的原因
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因
二、民族因素
第二節(jié) 自適詩歌的多元表現(xiàn)
一、云泉是處堪為樂，軒冕從來只累人——詩人的“小隱”
二、身雖市朝寄，心與功名疏——詩人的“中隱”
第三節(jié) 隱逸自適的思想淵源
一、佛教思想的濡染
二、老莊“齊萬物”的影響
三、三教合一思想的融會(huì)貫穿
四、詩人的自適情趣
第五章 詩歌藝術(shù)特征論
第一節(jié) 科舉對(duì)詩歌的影響
一、“辭賦”科與詩歌藝術(shù)之關(guān)系
二、科舉對(duì)文風(fēng)的影響
第二節(jié) 詩歌體裁的多樣性
一、古體詩
二、近體詩
三、楚辭體詩歌
第三節(jié) 詩歌體式的豐富性
一、回文體
二、集句體
三、連珠體
四、寓言體
五、漁父體
六、天隨子體
第四節(jié) 詩歌用典的多元化特征
一、密集用典，表現(xiàn)文人趣味
二、反意用典，強(qiáng)化主體情感
三、組詩用典，隱含多元主題
第五節(jié) 詩歌句式的豐富性
一、煉句
二、煉字
三、對(duì)仗
第六章 詩歌的意象
第一節(jié) 山水意象的傾心經(jīng)營
一、詩人普遍的山水情結(jié)
二、山水意象的多樣構(gòu)造
第二節(jié) “香草”意象的比興寄托
一、主體性特征
二、女性化特征
三、對(duì)象化特征
第三節(jié) 動(dòng)物意象的文化內(nèi)涵
一、“下視平蕪低”的“鷹”意象
二、“奔騰多奇龍”的“馬”意象
第四節(jié) “殘缺”意象
一、“殘缺”意象的表現(xiàn)特征
二、“殘缺”意象的文化精神
第七章 詩歌因革論
第一節(jié) 陶謝風(fēng)流到百家
一、強(qiáng)烈的“三徑”情結(jié)
二、興寄高妙、真淳簡(jiǎn)淡的美學(xué)特征
三、從文學(xué)意義的學(xué)習(xí)到生活旨趣的無意識(shí)滲透
第二節(jié) 蘇學(xué)盛于北
一、“蘇學(xué)盛于北”之原因的考察
二、金人對(duì)黃庭堅(jiān)的接受
三、對(duì)蘇、黃詩風(fēng)的反思
第三節(jié) 以唐人為旨?xì)w
一、金詩學(xué)唐的進(jìn)程
二、王若虛、王庭筠崇白、抑白之爭(zhēng)
三、學(xué)杜理論的建立
第八章 南北文化融合下的少數(shù)民族詩歌
第一節(jié) 女真族詩人的文學(xué)創(chuàng)作
一、女真文學(xué)的發(fā)展
二、金代中期的女真文學(xué)創(chuàng)作
第二節(jié) 其他少數(shù)民族詩人的詩歌創(chuàng)作
一、渤海詩人的文學(xué)貢獻(xiàn)
二、契丹族代表詩人及其詩歌
第九章 政權(quán)對(duì)立下的南北詩文互動(dòng)
第一節(jié) 政權(quán)對(duì)立下南北詩壇的詩歌主題
一、孝宗詩壇的涉金之作
二、金代文人的涉宋之作
第二節(jié) 南宋文獻(xiàn)北傳
一、南宋詩文作品北傳
二、理學(xué)的北傳
第三節(jié) 金代文獻(xiàn)南傳
一、金詩詞作品南傳
二、金代史籍、歷象之類書籍人宋
三、趙可文集入宋
后記
參考文獻(xiàn)