本書(shū)是對(duì)法國(guó)新史學(xué)代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈的采訪實(shí)錄。
阿赫托戈深受韋爾南、萊因哈特·科澤勒克、列維-斯特勞斯等歷史學(xué)家和人類學(xué)家的影響，將歷史人類學(xué)引入自己的研究。書(shū)中，阿赫托戈回憶了個(gè)人的經(jīng)歷，深入淺出地討論了歷史學(xué)家的定位、對(duì)時(shí)間和記憶的理解、對(duì)當(dāng)下主義的判斷、關(guān)于他者的思考，以及歷史人類學(xué)在研究中的應(yīng)用等。
在采訪中，阿赫托戈還談及對(duì)法國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家的品評(píng)，剖析了當(dāng)代法國(guó)史學(xué)界的前沿問(wèn)題，對(duì)時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、當(dāng)代史、當(dāng)下主義與古代史的聯(lián)結(jié)等問(wèn)題進(jìn)行了諸多引人深思的論述。
《燈塔工的值班室》充分還原了輕松愉快的對(duì)談場(chǎng)景，使讀者身臨其境地感受史學(xué)大家靈活的思維和深刻的思想，全面展示當(dāng)代史學(xué)思想前沿人物的風(fēng)采。
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見(jiàn)識(shí)叢書(shū)（見(jiàn)識(shí)城邦出品）：
01《時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安
02《太陽(yáng)底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》［美］約翰·R.麥克尼爾
03《革命的年代：17891848》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
04《資本的年代：18481875》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
05《帝國(guó)的年代：18751914》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
06《*的年代：19141991》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
07《守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》［美］麗貝卡·D. 科斯塔
08《1913，一戰(zhàn)前的世界》［英］查爾斯·埃默森
09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費(fèi)爾南·布羅代爾
10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）［美］悉達(dá)多·穆克吉
11《一萬(wàn)年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》［美］格雷戈里·柯克倫 [美］亨利·哈本丁
12《審問(wèn)歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》［美］伊斯特萬(wàn)·迪克
13《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W.克羅斯比
14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克·巴爾贊
15《瘟疫與人》［美］威廉·麥克尼爾
16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉·麥克尼爾
17《奧斯曼帝國(guó)的終結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，19081923》［美］西恩·麥克米金
18《科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史》（平裝 精裝）［美］戴維·伍頓
19《內(nèi)戰(zhàn)：觀念中的歷史》 [美]大衛(wèi)·阿米蒂奇
20《第五次開(kāi)始》 [美]羅伯特·L.凱利
21《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》（精裝 平裝） [以色列] 尤瓦爾·赫拉利
22《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》［英］馬克·馬佐爾
23《現(xiàn)實(shí)主義者的烏托邦：如何開(kāi)創(chuàng)一個(gè)理想世界》[荷]羅杰·布雷格曼
24《民粹主義大爆炸：經(jīng)濟(jì)大衰退如何改變美國(guó)和歐洲政治》 [美]約翰·朱迪斯
25《自私的基因（40周年紀(jì)念版）》（平裝 精裝） [英]理查德·道金斯
26《權(quán)力與文化：日美戰(zhàn)爭(zhēng)19411945》 [美]入江昭
27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 [美] S. N. 艾森斯塔特
28《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》 [美]尼爾·波茲曼
29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國(guó)軍事格局》 [美]歐陽(yáng)泰
30《起源：萬(wàn)物大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安
31《為什么不平等至關(guān)重要》 [美]托馬斯·斯坎倫
32《認(rèn)知工具：文化進(jìn)化心理學(xué)》 [美]塞西莉亞·海斯
33《簡(jiǎn)明大歷史》 [美]大衛(wèi)·克里斯蒂安 [美]威廉·麥克尼爾等主編
34《專家之死：反智主義的盛行及其影響》 [美]托馬斯·M.尼克爾斯
35《大歷史與人類的未來(lái)（修訂版）》 [荷]弗雷德·斯皮爾
36《人性中的善良天使》[美]斯蒂芬·平克
37《歷史性的體制》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
38《希羅多德的鏡子》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
39《出發(fā)去希臘》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
40《燈塔工的休息室》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
……后續(xù)新品，敬請(qǐng)關(guān)注……
1.法國(guó)年鑒學(xué)派代表人弗朗索瓦·阿赫托戈作品首次集中出版。趙汀陽(yáng)推薦。
阿赫托戈是年鑒學(xué)派新史學(xué)代表人，不僅繼承了法國(guó)著名史學(xué)家韋爾南、人類學(xué)家列維-斯特勞斯、德國(guó)史學(xué)家科澤勒克的思想精華，更推進(jìn)了關(guān)于時(shí)間流變、文化邊界等問(wèn)題的研究與思考�！稓v史性的體制》《希羅多德的鏡子》《出發(fā)去希臘》《燈塔工的值班室》是阿赫托戈的代表作，在國(guó)內(nèi)集中出版尚屬首次。中國(guó)國(guó)務(wù)院特殊津貼專家趙汀陽(yáng)非常推崇阿赫托戈的思想，曾于2018年與阿赫托戈對(duì)談，探討遠(yuǎn)古思想對(duì)今天的啟迪。
2.和當(dāng)代思想先鋒對(duì)話，如沐春風(fēng)，醍醐灌頂。
本書(shū)充分還原對(duì)談場(chǎng)景，在和作者輕松自由的聊天中，身臨其境地領(lǐng)略當(dāng)代史學(xué)思想領(lǐng)袖的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和風(fēng)趣幽默。
3.品評(píng)當(dāng)代思想界風(fēng)云人物，呼吁歷史學(xué)家們轉(zhuǎn)身迎風(fēng)而立。
歷史學(xué)家的任務(wù)不是解釋過(guò)去，而是理解新世界。作者用年鑒學(xué)派創(chuàng)始人費(fèi)弗爾的比喻呼吁歷史學(xué)家，為了能夠堅(jiān)定地面向未來(lái)，而不是過(guò)去，就要轉(zhuǎn)身迎風(fēng)而立，想要生存，就要付出這種代價(jià)。振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，為當(dāng)代史學(xué)家和史學(xué)研究的迷局指出了方向。
4.跨越多學(xué)科，從歷史學(xué)到人類學(xué)，從社會(huì)學(xué)到哲學(xué)，從語(yǔ)言學(xué)到文學(xué)，系統(tǒng)、細(xì)致地闡述了新史學(xué)的代表性觀點(diǎn)。
作者自身有交叉學(xué)科的教育背景，在工作中更是把這一思維引入到歷史研究中，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家對(duì)其他學(xué)科的應(yīng)用，為讀者進(jìn)一步了解和研究新史學(xué)流派和阿赫托戈的歷史觀、時(shí)間觀、研究觀，提供了清晰的路徑和參考。
5.剖析當(dāng)代前沿問(wèn)題，在不同學(xué)科交融的部分探求人類未來(lái)。
訪談不僅追憶了夏多布里昂、謝閣蘭、費(fèi)弗爾、科澤勒克、庫(kù)朗熱、斯特勞斯等大家的過(guò)往，更結(jié)合歷史哲學(xué)研究和思想流變剖析當(dāng)下議題，通過(guò)運(yùn)用不同學(xué)科分析歷史，穿梭于過(guò)去和當(dāng)下之間，展望人類未來(lái)。
序言
我在二十幾歲的時(shí)候，曾經(jīng)趁圣誕假期去韋桑島（le dOuessant）上住過(guò)幾次。那里有一個(gè)面朝朗波勒灣（baie de Lampaul）的小旅館，名叫安娜公爵夫人。從我住的房間可以看到拉于芒（la Jument）的燈塔，塔上的紅燈每十五秒閃爍一次，為福隆維爾（Fromveur）航道提供航標(biāo)。想到島上去的話，先要乘夜間的火車到達(dá)布雷斯特（Brest），步行至商業(yè)港口，在太陽(yáng)還沒(méi)有升起的時(shí)候登上每天�？坷湛讋P（Le Conquet）、莫萊訥島（le de Molène）和韋桑的埃內(nèi)茲·厄薩（Enez Eussa）號(hào)客輪。船駛離泊位時(shí)，燈塔的燈會(huì)滅掉。太陽(yáng)有時(shí)在一片氤氳中升起，有時(shí)則閃耀著冬日的冷光，銳氣逼人。在這個(gè)房間里，我保護(hù)著自己的孤獨(dú)，寫(xiě)新小說(shuō)風(fēng)格的作品，或者說(shuō)寫(xiě)著玩，也時(shí)常對(duì)燈塔工這個(gè)職業(yè)或多或少產(chǎn)生一些向往。我以前聽(tīng)說(shuō)索邦大學(xué)有個(gè)文學(xué)專業(yè)的年輕人當(dāng)了燈塔工，并被分配到坐落于塞恩路上巖石群邊的阿爾芒（Armen）燈塔，離這兒不算太遠(yuǎn)。他就是讓皮埃爾·亞伯拉罕（Jean-Pierre Abraham）。1967 年，他出版了一本名為《阿爾芒》（Armen）的書(shū)，與其說(shuō)這是一部燈塔生活編年史，不如說(shuō)是一位作家關(guān)于光與影的沉思錄，這位作家所追尋的是那些在人們的目光中熠熠生輝的詞語(yǔ)。
要知道，在燈塔里，探照燈的正下方有一個(gè)小房間，叫作值班室。值班的燈塔工在完成日常檢查工作后，就在那里面值班，時(shí)刻注意讓燈光保持明亮。在這個(gè)沒(méi)有門窗的圓形空間里，有一張操作臺(tái)，一把扶手椅，一部在固定休息時(shí)間里用來(lái)消遣的收音機(jī)，幾本著作，以及一本值班日志。每過(guò)一刻鐘，他就要在這本證明性的冊(cè)子上記下觀察到的一切有用信息：天氣、海面狀況、霧氣狀況、其他燈光裝置的可見(jiàn)度、船只經(jīng)過(guò)的情況、儲(chǔ)備情況、養(yǎng)護(hù)工作、意外、事故、燈塔工介入處理的情況，等等�？傊�，在這個(gè)房間里，什么也看不到，卻又什么都能看到。在那里，夜復(fù)一夜，知識(shí)逐漸累積，樸實(shí)簡(jiǎn)練的筆觸下也逐漸形成了一門學(xué)問(wèn)：燈塔的學(xué)問(wèn)，燈塔工關(guān)于外部世界的學(xué)問(wèn)，還有關(guān)于燈塔本身的學(xué)問(wèn)（燈塔工的值班日志）。
在具有一定規(guī)模的艦船上，也有一個(gè)值班室或者海圖室，位于艦橋后方，里面有海圖桌、成套的海圖以及所有與航行有關(guān)的文件和須知。航線的選擇和航向的改變都是在那里決定的；也是在那里，通過(guò)羅經(jīng)或者六分儀得出的觀測(cè)結(jié)果會(huì)成為地圖上艦船的方位；還是在那里，由值班的軍官來(lái)填寫(xiě)航海日志。那里同樣出現(xiàn)了什么也看不到卻又什么都能看到的悖論。人們會(huì)把從艦橋上看到的東西在海圖桌上進(jìn)行分辨，得到一個(gè)名字和一些信息后，海圖桌上便會(huì)顯示出接下來(lái)將在艦橋上看到的東西。情況通常如此，但也不一定。
我既沒(méi)有成為燈塔工，也沒(méi)有成為水手，而是以自己的方式成了一名歷史學(xué)者。我曾經(jīng)參觀過(guò)海上的燈塔，也登上過(guò)幾艘貨輪。最終我明白了，我的書(shū)房，連同里面的書(shū)柜、資料和各種筆記，就是我的值班室。這也是我想給這部訪談錄起的名字。同樣，在書(shū)房的空間里，我們看到的和看不到的東西進(jìn)行著交流。那里有我們想看到的、以為自己看到的以及努力想讓別人看到的東西，通常還有那些出于某種原因被我們遺忘的東西。
海上燈塔已經(jīng)全部實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化了，燈塔工不復(fù)存在，值班室也被擱置。遠(yuǎn)洋航行在GPS 定位系統(tǒng)的普及和各種軟件的使用下發(fā)生了深刻的改變。我們隨時(shí)都能獲取航船的精確位置，知道船在哪里以及周邊還有哪些航船（它們的名字、武器裝備情況，等等）。可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間的差距已今非昔比，視野的確定也不再需要或者不那么需要艦橋和值班室之間的頻繁互動(dòng)那些構(gòu)成海上值班日常工作的互動(dòng)：喜悅，還有間或出現(xiàn)的焦慮。
至于我自己，我還流連在我的值班室里，繼續(xù)值我的班哪怕再值上一陣子也好。
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