本書為中研院院士王汎森先生部分重要文章的結(jié)集,共可分為四部分。一是作者在歷史研究過程中的感想,對學(xué)術(shù)界動(dòng)向特別是歷史研究領(lǐng)域問題的觀察和思考,這被作者以天才為何成群地來為總結(jié),并作為本書的書名。二是演講稿《如果讓我重做一次研究生》和《再談假如我是一個(gè)研究生》,作者結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體會,談了他認(rèn)為一個(gè)歷史學(xué)專業(yè)的研究生應(yīng)該學(xué)些什么,做些什么,注意什么。三是作者對自己的幾位老師,包括余英時(shí)、牟復(fù)禮、杜希德等的回憶文章。四是作者幾次接受訪談的記錄。
如果沒有人文,我們只有生存,沒有生活。
每個(gè)時(shí)代的文明都是多元力量或多元價(jià)值競逐的狀態(tài)。
人與動(dòng)物*的不同之一,恐怕就是動(dòng)物不需要?dú)v史感,而人類需要。
過去一二十年間,我應(yīng)各種刊物之邀寫過一些雜文,這些雜文并沒有一貫的主題。但是再回過頭去看這些文章時(shí),覺得它們有一大部分與當(dāng)代學(xué)術(shù)的發(fā)展及人文的氛圍有關(guān)。所以我原來設(shè)想的書名是《人文學(xué)的危機(jī)》,但是編者們皆建議《天才為何成群地來》(Alfred L. Kroeber語),再三考慮之后,我只好從善如流了。
我要趁這個(gè)機(jī)會指出一些明顯的錯(cuò)誤,如《沒有地圖的旅程》原是格雷安·葛林(Graham Green)的書名(Journey without Maps),湯川秀樹自傳的書名是《旅人》。當(dāng)年在撰寫此文時(shí),不知道為什么誤將《沒有地圖的旅程》書名套成湯川的自傳書名。
收在本書中不少文章是應(yīng)蔡軍劍兄之邀為《南方周末》所寫的,在此要特別謝謝他催促我寫作所花的工夫。但是人生何等神秘,我現(xiàn)在居然沒有提筆再寫這方面文字的動(dòng)力了,回想起來,他當(dāng)時(shí)還給我出過不少題目,譬如將歷史對于人生的益處寫成一個(gè)小冊子;或是針對風(fēng)寫一本通俗小書,或是將某年某月某日要演講的主題《從風(fēng)波到風(fēng)氣從歷史角度看思想與社會的轉(zhuǎn)折》寫出來(我在演講中談?dòng)行┧枷氤霈F(xiàn)時(shí),往往是社會上感到震驚、不安的風(fēng)波,但是逐漸地變成普遍為人們所接受的風(fēng)氣)。這類提議很多,我都因?yàn)閼猩⒍丛鴦?dòng)筆,說不定等將來新的動(dòng)勢(momentum)再來時(shí),我會把這些文債給償了!
此外,我還要特別謝謝社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的徐思彥,如果不是她一再鼓勵(lì),我是不可能鼓起勇氣將本書的各篇文章收在一起成書的
王汎森,臺灣云林人。臺灣大學(xué)歷史系、歷史研究所畢業(yè),美國普林斯頓大學(xué)博士。目前為中研院歷史語言研究所特聘研究員。主要從事明清到現(xiàn)代的思想史、學(xué)術(shù)史、文化史研究。
人文學(xué)科的危機(jī)
關(guān)于高等教育指標(biāo)化運(yùn)動(dòng)的思考
本土思想資源與西方理論
沒有地圖的旅程
為什么要閱讀經(jīng)典
我讀韋伯的歷程
現(xiàn)在歷史是什么?
西方史學(xué)的新趨勢
什么可以成為歷史
歷史領(lǐng)地的流變
如何透過歷史向古人學(xué)習(xí)
龔自珍的《尊史》篇
重訪歷史:尋找執(zhí)拗的低音(與葛兆光對談)
天才為何總是成群地來
人文的優(yōu)先性
重構(gòu)人文價(jià)值與多元文化
知識分子的沒落?
文化多樣性
書的危機(jī)
真正的哈佛是看不見的哈佛
學(xué)術(shù)事業(yè)中的政務(wù)官與事務(wù)官
如果讓我重做一次研究生
再談假如我是一個(gè)研究生
余英時(shí)印象
追憶余國藩先生
回憶牟復(fù)禮先生
記杜希德教授
回憶馬里厄斯·約翰遜(Marius Jansen)老師
學(xué)術(shù)需要時(shí)間和自由
思想史內(nèi)外
治學(xué)漫談
后 記