前　　言

在消費控制了人的全部生活的時代，人們一方面享受著豐富的物質(zhì)財富，另一方面也在承受著消費異化的痛苦。法國后現(xiàn)代主義理論家鮑德里亞在《消費社會》中認為：我們處在消費控制著整個生活的境地。……但消費世紀(jì)既然是資本符號下整個加速了的生產(chǎn)力進程的歷史結(jié)果，那么它也是徹底異化的世紀(jì)。……消費并不是普羅米修斯式的，而是享樂主義的、逆退的。它的過程不再是勞動和超越的過程，而是吸收符號及被符號吸收的過程。……在消費的特定模式中，再沒有先驗性，甚至沒有商品崇拜的先驗性，有的只是對符號秩序的內(nèi)在。……在消費的幾何場所，在那里個體不再反思自己，而是沉浸到對不斷增多的物品／符號的凝視中去，沉浸到社會地位能指秩序中去等等。在那里他不再反思自己，他沉浸于其中并在其中被取消。消費的主體，是符號的秩序。今天的人們被相當(dāng)顯著的消費與富裕所包圍，通過消費建構(gòu)身份、建構(gòu)自身及建構(gòu)與他人的關(guān)系，消費文化成了身份和地位的識別代碼，在衣食住行等日常生活中炫耀性高消費現(xiàn)象不勝枚舉。這種以符號消費、炫耀性消費為特征的消費主義文化不斷沖擊著人們的消費觀念和生活方式，導(dǎo)致了社會資源的大量浪費和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，制造了大量的消費垃圾，浪費了有限的自然資源，最終會摧毀人類生存的根基�；�于人類社會可持續(xù)消費的需要，人們不得不開始反思消費主義文化理念，提出一種新型的、與生態(tài)文明建設(shè)相契合的消費文化理念，即生態(tài)消費文化。生態(tài)消費文化提倡節(jié)約、注重質(zhì)量、追求生態(tài)環(huán)保、維護社會公平、實現(xiàn)和諧消費。它要求人們合理節(jié)制生活需求，堅決摒棄自然資源取之不盡、用之不竭的錯誤認識，杜絕任性式消費，養(yǎng)成良好的生態(tài)消費習(xí)慣。人類的消費實踐活動與人類賴以生存的自然環(huán)境息息相關(guān)，建立與生態(tài)文明相適應(yīng)的消費模式要求人們不能肆意妄為地凌駕于自然之上，任性式、掠奪式消費自然資源。如果任性地把自然資源消耗殆盡，自然環(huán)境勢必急速惡化，最終受害的......