劉詩白經(jīng)濟學(xué)思想述評[1]

西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟研究所?李建勇教授

劉詩白從事經(jīng)濟理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家多布（M.Dobb）所著《資本主義發(fā)展之研究》一書。新中國成立后，他一直從事教育工作并對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟問題進行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國主義殖民體系及其危機》等專著。從20世紀(jì)50年代后期開始，他的研究重心集中于社會主義經(jīng)濟理論問題，發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文。改革開放以來，他以旺盛的激情投入社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟改革理論的研究，先后參加了許滌新主編的《政治經(jīng)濟學(xué)辭典》以及《中國大百科全書·經(jīng)濟學(xué)卷》《〈資本論〉辭典》的編寫工作，出版了《社會主義商品生產(chǎn)若干問題研究》（四川人民出版社1983年版）、《社會主義所有制研究》（上海人民出版社1987年版）、《社會主義經(jīng)濟理論探索》（西南財經(jīng)大學(xué)出版社1987年版）、《社會主義經(jīng)濟學(xué)原論》（人民出版社1992年版）等專著和140余篇論文。在這些著述中，他運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對我國經(jīng)濟發(fā)展和改革過程中出現(xiàn)的許多新事物、新問題進行了深入探討，提出了獨到的見解，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實際經(jīng)濟部門的重視。他的著述涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，本文僅就他對政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、社會主義社會的所有制、社會主義商品經(jīng)濟、社會主義條件下的價值規(guī)律與市場機制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)濟和家庭生產(chǎn)方式、社會主義股份制與產(chǎn)權(quán)等問題的研究進行簡要評述。

一、提倡政治經(jīng)濟學(xué)要拓寬研究范圍

關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究范圍，國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)界長期存在爭論，劉詩白對這個問題的獨到見解，引起了經(jīng)濟理論界的廣泛重視。

（一）政治經(jīng)濟學(xué)研究對象與研究范圍的區(qū)分

早在50年代，劉詩白就倡導(dǎo)拓寬政治經(jīng)濟學(xué)研究對象。他的基本觀點是：為了適應(yīng)生產(chǎn)力和社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，政治經(jīng)濟學(xué)必須拓寬研究范圍，并提出研究對象與研究范圍是兩個不同的范疇[2]。他認(rèn)為，科學(xué)的對象是科學(xué)所要探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別，決定了各個學(xué)科的對象的區(qū)別性。但是，客觀事物之間所具有的相互聯(lián)系、相互制約的性質(zhì)，決定了科學(xué)的研究過程，不僅要探索屬于其對象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，而且還要對某些不屬于其對象范圍，但與研究對象有密切聯(lián)系的事物加以考察。因此，研究范圍總是大于對象范圍。根據(jù)以上邏輯推論，劉詩白在肯定社會生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究對象的同時，論述了政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍中應(yīng)該包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。這個觀點，在當(dāng)時就引起了國內(nèi)外理論界的關(guān)注。

（二）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要重視經(jīng)濟運行機制的研究

劉詩白認(rèn)為，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)更需要把研究的范圍拓寬，即要把生產(chǎn)力發(fā)展運動的規(guī)律和經(jīng)濟運行機制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)這一中心目標(biāo)[3]。為此，就必須深刻地分析社會主義再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換、消費諸環(huán)節(jié)的運動，要對社會主義經(jīng)濟運行中的具體經(jīng)濟問題進行深入研究和總結(jié)，以指導(dǎo)經(jīng)濟活動的實踐，不能把政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容只限于幾條抽象的“規(guī)律”。

劉詩白指出，社會主義經(jīng)濟運行機制包括宏觀、微觀和中觀的經(jīng)濟運行機制。宏觀的經(jīng)濟運行機制是從國民經(jīng)濟總體上來研究社會再生產(chǎn)和各種經(jīng)濟活動；微觀的經(jīng)濟運行機制是從企業(yè)的角度來研究生產(chǎn)、分配、交換等經(jīng)濟活動；中觀的經(jīng)濟運行機制是從一個城市、一個部門的角度來研究經(jīng)濟活動。他認(rèn)為，只有通過對經(jīng)濟運行機制的全方位的分析與研究，才能更好地揭示社會主義經(jīng)濟的現(xiàn)實運動及其規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)與服務(wù)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)。

（三）政治經(jīng)濟學(xué)研究中也要運用數(shù)量分析方法

基于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟運行機制的任務(wù)，劉詩白十分重視并強調(diào)在政治經(jīng)濟學(xué)研究中加強數(shù)量分析[4]。他認(rèn)為，要研究經(jīng)濟運行必然涉及具體的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系，如需求量、供給量、貨幣發(fā)行量、投資量、工資量等。因而，通過數(shù)量分析，才能闡明經(jīng)濟活動與經(jīng)濟過程之間量的關(guān)系，使人們可以從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中分離出若干獨立變量，找出各種變量之間的相互依存關(guān)系，區(qū)分出內(nèi)生變量和外生變量，制定各種經(jīng)濟平衡方程式，建立起各種數(shù)學(xué)模型，從而利用它們來進行經(jīng)濟預(yù)測，制訂經(jīng)濟計劃。為此，他主張有效的宏觀調(diào)控必須建立在對經(jīng)濟過程精確的數(shù)量分析與計量的基礎(chǔ)之上，否則就難以避免決策失誤和“瞎指揮”。他的這一見解，立足于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須研究分析經(jīng)濟運行機制這一新的任務(wù)，同時也符合當(dāng)代理論經(jīng)濟學(xué)研究的一般趨勢。這對于豐富社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，無疑是具有重要意義的。

（四）提出人民財富的理論

基于政治經(jīng)濟學(xué)必須拓寬研究范圍的認(rèn)識，劉詩白認(rèn)為，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)是人民財富學(xué)[5]。在他主編的《社會主義經(jīng)濟學(xué)原論》一書中，實際上把對“人民財富”的研究作為貫穿全書的一條主線。這一構(gòu)架的新穎獨特之處在于：把人民財富的最大增值、合理分配與優(yōu)化使用作為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容；把人民財富上升為一種理論形態(tài)進行全方位的分析、歸納和科學(xué)概括。他的這種人民財富觀，體現(xiàn)了一種新觀念和新思維，即把社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)人民生活富裕化作為我國社會主義發(fā)展的兩個主軸，以富國裕民為要旨。這也是他關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)必須研究生產(chǎn)力的運動和經(jīng)濟運行機制的思想的進一步具體化，為革新社會主義政治經(jīng)濟學(xué)提出了一條重要思路。

二、對社會主義所有制的多維分析

對社會主義社會的所有制的研究，是劉詩白涉獵較多且頗有創(chuàng)新的一個領(lǐng)域。多年來，他發(fā)表了許多論文和專著，從不同側(cè)面對這個問題進行了多維的研究。

（一）對社會主義社會所有制特征的概括

長期以來，對所有制問題的研究一直是理論禁忌最多的一個領(lǐng)域，但劉詩白堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，敢于大膽探索，是我國經(jīng)濟學(xué)界最早的研究者之一。1978年以來，他在一系列論著中論證了社會主義全民所有制是一種不成熟、不完全的所有制。1981年在成都召開的第一次全國所有制理論討論會上，他提出的社會主義社會所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式內(nèi)部的多層次性的新穎觀點，受到了理論界的高度重視，也是他分析社會主義經(jīng)濟問題的一個基本立足點。

劉詩白認(rèn)為，社會主義社會的所有制具有多元性，即作為主體的社會主義公有制與作為補充的各種非社會主義所有制形式將長期并存。因為由私有制向公有制的質(zhì)變采取了“揚棄”的形式，即破壞了舊事物的基本結(jié)構(gòu)而保存了它的某些附件，或者克服了舊事物的內(nèi)在本質(zhì)而保留了它的某些形式，這樣，在過渡時期結(jié)束之后，我國社會主義社會的所有制結(jié)構(gòu)中，除了占統(tǒng)治地位的社會主義公有制而外，作為補充的各種非公有制經(jīng)濟成分（包括某些帶有公有制因素的過渡性與中間性的所有制形式），仍將長期存在并會有較快的發(fā)展。

劉詩白認(rèn)為，社會主義所有制形式具有多樣性，不贊成把社會主義公有制僅僅歸結(jié)為全民所有制和集體所有制兩種形式的觀點，并根據(jù)近年來我國多種經(jīng)濟形式、多種經(jīng)營形式和經(jīng)濟聯(lián)合組織的發(fā)展，以及社會主義公有制在相互滲透、交叉和結(jié)合中出現(xiàn)的多樣化現(xiàn)象，從理論上論證了社會主義所有制還有多種具體形式或多種的聯(lián)合所有制形式，例如“全民＋集體”型、“全民＋集體＋個體”型、“集體＋集體”型等。

劉詩白較早地指出公有制的具體形式具有多層次性。就全民所有制來說，將會產(chǎn)生各有特色的若干具體形式。例如，在經(jīng)營形式上將會出現(xiàn)國有國營、國有企業(yè)經(jīng)營、國有集體租賃、國有個人租賃等具體形式；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實行按股分紅，吸收集體資金、社會個人資金和實行按股分紅，向其他企業(yè)進行投資和按股分紅等具體形式。

（二）主張社會主義全民所有制企業(yè)實行自負(fù)盈虧

劉詩白基于對社會主義全民所有制的不成熟性的分析，把這種所有制的特點概括為：生產(chǎn)資料的全民占有關(guān)系與產(chǎn)品的企業(yè)局部占有關(guān)系，企業(yè)活動不是體現(xiàn)完整的全民利益，而是體現(xiàn)有部分企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動者不僅要從統(tǒng)一的社會基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補充收入。他指出，傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)實行國家所有、國家經(jīng)營和國家統(tǒng)一分配，企業(yè)沒有權(quán)、責(zé)、利的經(jīng)營管理方式，其根源正是在于忽視社會主義全民所有制的這種不成熟性。

依據(jù)對全民所有制特點的上述認(rèn)識，劉詩白較早地主張全民所有制必須實行自負(fù)盈虧。1979年，四川省在全國率先實行以擴大國營企業(yè)自主權(quán)為內(nèi)容的城市經(jīng)濟體制改革的試點，他深入實際認(rèn)真總結(jié)了實踐經(jīng)驗，撰寫了一系列文章，對全民所有制企業(yè)實行自負(fù)盈虧的問題進行了充分的理論論證。他認(rèn)為，實行自負(fù)盈虧是改革我國經(jīng)濟體制、解決國有企業(yè)缺乏活力的根本途徑，不僅可以通過企業(yè)對國家上繳稅金實現(xiàn)社會主義的全民所有的權(quán)利，同時又通過企業(yè)獨立支配自有資金加強對社會主義全民所有制企業(yè)的經(jīng)濟激勵。他還認(rèn)為，全民所有制企業(yè)的自負(fù)盈虧是一個有彈性的范疇，可以有初步的、較充分的、完全的區(qū)別，國家可以根據(jù)企業(yè)的具體情況選擇適當(dāng)?shù)男问健８母锏膶嵺`證明，他的上述觀點是完全正確的。

（三）對家庭生產(chǎn)方式的新論證

鑒于長時期以來理論界對家庭生產(chǎn)方式的研究不夠，對這種小生產(chǎn)的意義和作用估計不足，劉詩白在1985年發(fā)表了《試論農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)方式》一文（《經(jīng)濟研究》1985年第8期），從新的角度闡述了家庭生產(chǎn)方式的性質(zhì)及其在社會主義經(jīng)濟中的作用。

劉詩白認(rèn)為，家庭生產(chǎn)方式不等于家庭經(jīng)濟或個體經(jīng)濟，也并不必然就是落后的生產(chǎn)方式。家庭生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)長期存在于不同的社會經(jīng)濟形態(tài)之下，并采取過多種不同的形式，依存于各種不同的物質(zhì)技術(shù)條件，依附于不同的所有制。在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是70年代以來，科學(xué)技術(shù)革命為家庭生產(chǎn)方式注入了新的活力。劉詩白不贊成哈佛大學(xué)帕金斯教授認(rèn)為家庭經(jīng)濟增產(chǎn)效果只有7年的看法，而是基于家庭生產(chǎn)方式在發(fā)展生產(chǎn)力中具有彈性的認(rèn)識，強調(diào)家庭生產(chǎn)方式能夠吸收科學(xué)技術(shù)進步的果實以增強其適應(yīng)性。他根據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為家庭生產(chǎn)方式將成為我國社會主義生產(chǎn)方式體系中一個持久的組成要素，并將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟復(fù)興的一支重要力量。

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