前言

中國有五千多年的文明史，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化，既令生于斯、長于斯的數(shù)以十億計(jì)的子民為之自豪，也令異國他邦的人民欣羨不已。許多學(xué)說在這塊厚載萬物的神州大地上，得到了宣揚(yáng)和傳播，構(gòu)成了中國文化的多元性。

中國文化的這種多元性，既來自它本身的自創(chuàng)性，這是主要的，也來自于它對外來文化的吸收和包容，因而形成了中國文化的五彩斑斕、光輝耀眼，在世界文化的百花園中，獨(dú)放異彩，令萬眾矚目。

無可諱言，在數(shù)千年來的中國多元性的文化中，其主流文化是以孔孟為代表的儒家學(xué)說。儒家學(xué)說曾經(jīng)在中國及其周邊國家起過極其重要的作用，成為東方文化的代表。近一百多年來，西學(xué)東漸，西方文化挾持其堅(jiān)船利炮，使儒學(xué)受到猛烈沖擊，儒家學(xué)說進(jìn)入低谷時(shí)期。但在20世紀(jì)后半葉，儒家學(xué)說又煥發(fā)出了新的活力�，F(xiàn)在，儒學(xué)不僅開始回歸中國，并正走向世界。

數(shù)千年來，儒學(xué)經(jīng)籍浩繁，汗牛充棟，人們要想一窺堂奧，殊屬不易。除鴻儒學(xué)者外，一般人對儒學(xué)的汲取主要是靠儒學(xué)經(jīng)籍的名篇名句。這些名篇名句，兩千多年來在傳承東方文明中，起著重大的作用。

儒學(xué)的經(jīng)典名句，是儒學(xué)的精華所在。《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”，《尚書》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，《禮記》中的“大道之行也，天下為公”，《大學(xué)》中的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，《論語》中的“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”等等，這些經(jīng)典名句，言簡意賅，廣為流傳，成為中國人民立身處世、治國安邦的精神支柱。

儒學(xué)的經(jīng)典名句，具有能傳之千古、播之四海的功能，讓世世代代的人們受其熏陶教育，從而使整個(gè)儒學(xué)的傳承，像浩浩長江，永不衰竭，且歷久常新。即使遭致浩劫，像火中鳳凰，亦能劫后重生，而不稍減其光艷。

環(huán)觀世界，在埃及、巴比倫（今伊拉克）、印度及中國四個(gè)文明古國中，其文明能一脈相傳至今的，只有中國。其中原因固然很多，但儒學(xué)經(jīng)典名句的廣為傳誦，不能說不是其中一個(gè)原因。

儒家經(jīng)典名句之所以能廣為傳誦，就其內(nèi)容說，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)，閃現(xiàn)著深刻的思想和智慧的光芒，體現(xiàn)著偉大的人格力量；就其形式說，它語言洗練，用詞精辟，具有非凡的表達(dá)能力，故能讓人一讀就朗朗上口，久而不忘。即使不識字的人，通過各種傳媒的宣揚(yáng)，也能口誦心惟，從而使思想境界提升到一個(gè)新的高度。

這一切，便是儒學(xué)經(jīng)典名句的魅力所在。

這本名句鑒賞主要從儒學(xué)早期的經(jīng)典著作，即四書五經(jīng)中摘取編寫而成。五經(jīng)，即《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮》（含《周禮》《儀禮》《禮記》）《春秋》（含《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》）；四書，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。從這些儒家經(jīng)典著作中摘采了一千余條經(jīng)典名句，后經(jīng)刪汰、整理、分類編寫。全書共分11個(gè)類別，計(jì)有治國、道德、修養(yǎng)、倫理、節(jié)操、處世、教育、哲學(xué)、文藝、愛情及其他，共400多個(gè)條目。舉凡涉及思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，無敢闕如，靡不畢包，涵蓋了四書五經(jīng)中的主要內(nèi)容。這有助于為廣大讀者提供有益的資料，免其翻檢之勞。

在編寫體例上，每個(gè)名句后面均有出處、注釋、譯文及賞讀，俾對初涉古籍的青少年，有所裨益。

這項(xiàng)工作，若能在當(dāng)前傳承中國優(yōu)秀文化方面有所助益，則編者幸甚！

本人雖有志于此，但頗感疏淺，恐力不能逮，尚祈碩學(xué)賢達(dá)教正。